為何要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,，實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化,，是近代以來(lái)擺在中華民族和中國(guó)人民面前的一個(gè)歷史之問(wèn),、人民之問(wèn)、國(guó)家之問(wèn),、時(shí)代之問(wèn),。經(jīng)過(guò)百年艱辛探索和接續(xù)奮斗，中國(guó)共產(chǎn)黨給出的響亮答案是以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興,，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),。中國(guó)式現(xiàn)代化為人類對(duì)現(xiàn)代化道路、現(xiàn)代化理論和更好制度的探索貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧,、中國(guó)方案,，具有重要世界意義。

為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出了新貢獻(xiàn)

   開辟了自主原創(chuàng)的現(xiàn)代化新道路,。從世界現(xiàn)代化發(fā)展的歷程看,，西方國(guó)家率先走上了現(xiàn)代化道路。在此后的很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi),，西方國(guó)家的現(xiàn)代化被神化,，后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家似乎只有走西方現(xiàn)代化道路才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。第二次世界大戰(zhàn)以后,，很多后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家正是按照西方化來(lái)推動(dòng)現(xiàn)代化的,，盡管在一定時(shí)期內(nèi)經(jīng)濟(jì)得以快速發(fā)展，但最終難逃淪為西方國(guó)家附庸的厄運(yùn),。如何打破現(xiàn)代化等于西方化的神話以及由此形成的“中心——外圍”依附體系,，成為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須面對(duì)的時(shí)代課題。中國(guó)共產(chǎn)黨遵循現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律,，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā),，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生,、開拓創(chuàng)新,，用幾十年的時(shí)間走完了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的世界奇跡,。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,。中國(guó)式現(xiàn)代化道路昭示著現(xiàn)代化道路并沒(méi)有固定模式，后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家不能削足適履,，需要在統(tǒng)籌兼顧世界性與民族性的基礎(chǔ)上獨(dú)立自主地探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路,。

   開辟了并聯(lián)式發(fā)展的現(xiàn)代化新道路。一般認(rèn)為,，西方現(xiàn)代化是一種內(nèi)生型現(xiàn)代化,，按照工業(yè)化、城市化,、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,、信息化的順序依次推進(jìn),，因而形成了“串聯(lián)式”的發(fā)展道路。從這個(gè)維度看,，單向度,、分時(shí)段、漸次推進(jìn)是西方現(xiàn)代化道路的重要特點(diǎn),。中國(guó)式現(xiàn)代化是一種外生型現(xiàn)代化,，中國(guó)走向現(xiàn)代化的時(shí)空背景決定了中國(guó)不可能重復(fù)西方國(guó)家曾經(jīng)走過(guò)的先工業(yè)化后城市化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,、信息化的“串聯(lián)式”發(fā)展道路,，而是走出了一條工業(yè)化、信息化,、城鎮(zhèn)化,、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互疊加的“并聯(lián)式”發(fā)展之路。這種“并聯(lián)式”發(fā)展的現(xiàn)代化道路,，是工業(yè)化,、信息化、城鎮(zhèn)化,、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化深度融合,、良性互動(dòng)、相互協(xié)調(diào),、互促共進(jìn)之路,，其顯著特征是以新型工業(yè)化帶動(dòng)信息化、城鎮(zhèn)化,、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,，以信息化提升工業(yè)化、城鎮(zhèn)化,、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,，以城鎮(zhèn)化促進(jìn)工業(yè)化、信息化,、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,，以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化推動(dòng)工業(yè)化、信息化,、城鎮(zhèn)化,，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化,、城鎮(zhèn)化,、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的“四化同步”、齊頭并進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展,?！安⒙?lián)式”發(fā)展的現(xiàn)代化道路，是對(duì)西方內(nèi)生型現(xiàn)代化“串聯(lián)式”發(fā)展道路的超越,，為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了全新選擇,。

   開辟了和平發(fā)展的現(xiàn)代化新道路,。人類現(xiàn)代化肇始于西方資本主義國(guó)家,，但西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化往往伴隨著對(duì)外進(jìn)行野蠻的侵略擴(kuò)張和殖民掠奪，充滿了血腥和暴力,，給其他國(guó)家和民族造成了巨大災(zāi)難,。新中國(guó)成立尤其是改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨從“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題和我國(guó)的根本利益出發(fā),，高舉和平,、發(fā)展、合作,、共贏的旗幟,，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,，堅(jiān)持改革開放,，善于把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的機(jī)遇，勇于把中國(guó)的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇,，在中國(guó)與世界的良性互動(dòng)和互利共贏中建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),、民主政治、先進(jìn)文化,、和諧社會(huì),、生態(tài)文明，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,，開辟了和平發(fā)展的現(xiàn)代化新道路,。這條新道路既推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力,、國(guó)防實(shí)力,、綜合國(guó)力、國(guó)際影響力和感召力的顯著提升,，又為維護(hù)世界和平,、促進(jìn)共同發(fā)展作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。我國(guó)GDP總量已經(jīng)超過(guò)110萬(wàn)億元人民幣,，穩(wěn)居世界第二,，占全球GDP的比重已由改革開放之初的1.8%提高到超過(guò)18%，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率常年保持在30%左右。這一切成績(jī)的取得,，得益于和平發(fā)展的現(xiàn)代化新道路,。和平發(fā)展的現(xiàn)代化新道路，是對(duì)西方資本主義國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程中侵略擴(kuò)張和殖民掠奪的超越,，為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)了通過(guò)和平發(fā)展推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中國(guó)智慧,。

為人類對(duì)現(xiàn)代化理論的探索作出了新貢獻(xiàn)

   從資本與人本的辯證統(tǒng)一中豐富了世界現(xiàn)代化理論。西方現(xiàn)代化往往強(qiáng)化資本而弱化工人在推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展中的地位和作用,，致使資本主義現(xiàn)代化普遍出現(xiàn)物的世界的增值和人的世界的貶值,，以及資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)之間兩極分化日益嚴(yán)重的現(xiàn)象，致使資本主義現(xiàn)代化中頻頻出現(xiàn)各種經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī),。中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化,，是科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯與中國(guó)發(fā)展的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一,，是以人民為中心的全體人民共同富裕的現(xiàn)代化,，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，規(guī)范和引導(dǎo)資本的健康發(fā)展,，發(fā)揮資本作為重要生產(chǎn)要素在推動(dòng)現(xiàn)代化中的積極作用,，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又把共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì),，把以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容,，從社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，通過(guò)先富帶后富,，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和人的全面發(fā)展,，為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家在推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中處理好資本與人本的關(guān)系貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

   從政府與市場(chǎng)的辯證統(tǒng)一中豐富了世界現(xiàn)代化理論,?；跉v史傳統(tǒng)、文化基因,、政治制度等,，西方現(xiàn)代化理論往往從人性本惡的先驗(yàn)邏輯出發(fā)，認(rèn)定政府是“必要的惡”,，主張管得越少的政府是越好的政府,，提出政府這只“看得見的手”在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中只承擔(dān)“守夜人”的角色，鼓吹市場(chǎng)這只“看不見的手”在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中的主導(dǎo)作用,。傳統(tǒng)的社會(huì)主義現(xiàn)代化理論片面強(qiáng)調(diào)政府這只“看得見的手”的重要作用,，而忽視乃至無(wú)視市場(chǎng)這只“看不見的手”的積極作用。中國(guó)式現(xiàn)代化在總結(jié)國(guó)內(nèi)外推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中處理政府與市場(chǎng)關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上,，原創(chuàng)性地提出了發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用,，更好地發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用，豐富了世界現(xiàn)代化理論關(guān)于政府與市場(chǎng)關(guān)系的理論，為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家在推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中處理好“看得見的手”與“看不見的手”的關(guān)系貢獻(xiàn)了中國(guó)方案,。

   從生產(chǎn)與生態(tài)的辯證統(tǒng)一中豐富了世界現(xiàn)代化理論,。工具理性和資本邏輯的宰制地位是西方推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要理論基礎(chǔ)。以理性和資本為主要內(nèi)核構(gòu)建的西方現(xiàn)代化理論的必然結(jié)果是人類中心主義,，而人類中心主義又必然導(dǎo)致西方國(guó)家在發(fā)展生產(chǎn)與保護(hù)環(huán)境之間出現(xiàn)張力,，“寂靜的春天”乃是西方現(xiàn)代化中未能處理好生產(chǎn)與生態(tài)關(guān)系的真實(shí)寫照?；仡櫸鞣浆F(xiàn)代化歷程,，我們可以清晰地看到，先污染后治理是西方在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中處理生產(chǎn)與生態(tài)關(guān)系的共同邏輯,。中國(guó)式現(xiàn)代化在堅(jiān)持馬克思主義生態(tài)思想,、總結(jié)西方推進(jìn)現(xiàn)代化過(guò)程中造成嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局,，創(chuàng)造性提出了人與自然是生命共同體的綠色發(fā)展理念，在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中堅(jiān)持人與自然的和諧共生,，走生產(chǎn)發(fā)展,、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路,，為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家在推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中處理好生產(chǎn)與生態(tài)的關(guān)系貢獻(xiàn)了中國(guó)經(jīng)驗(yàn),。

   從發(fā)展與安全的辯證統(tǒng)一中豐富了世界現(xiàn)代化理論。從世界現(xiàn)代化發(fā)展的歷程看,，率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家為廣大發(fā)展中國(guó)家塑造了現(xiàn)代化的美好愿景,。第二次世界大戰(zhàn)后，一大批亞非拉國(guó)家在殖民體系土崩瓦解之后實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立,，并紛紛開啟了現(xiàn)代化的進(jìn)程,，但現(xiàn)代化的開啟并未使這些國(guó)家走上現(xiàn)代化的康莊大道，與之相反的是很多國(guó)家因此陷入社會(huì)動(dòng)蕩和暴力沖突的漩渦,?；诖耍嗤㈩D在《變化社會(huì)中的政治秩序》中提出了“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定,，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂”的著名悖論,。因此，處理好發(fā)展和安全的關(guān)系,，科學(xué)防范和有效應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),，是后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須面對(duì)和解決的重大課題。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持統(tǒng)籌發(fā)展與安全,，樹立發(fā)展是安全的保障,、安全是發(fā)展的前提的理念，把改革力度、發(fā)展速度和社會(huì)可承受度統(tǒng)一起來(lái),，堅(jiān)持發(fā)展與安全一體推進(jìn),，把安全發(fā)展貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)的各領(lǐng)域全過(guò)程，為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家在推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中處理好發(fā)展與安全的關(guān)系貢獻(xiàn)了中國(guó)樣本,。

為人類對(duì)更好制度的探索作出了新貢獻(xiàn)

   為人類探索更好的民主制度貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧,。從現(xiàn)代化構(gòu)成要素看，政治現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的重要內(nèi)容,。專制政治向民主政治的變遷是人類政治現(xiàn)代化的前進(jìn)方向,。從這個(gè)意義上說(shuō)，西方在推動(dòng)政治現(xiàn)代化過(guò)程中形成的代議制等民主制度具有重要的歷史意義,，但仍然存在著許多不足和缺陷,。在推動(dòng)我國(guó)政治現(xiàn)代化的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)為指導(dǎo),，以議行合一和民主集中制為基本原則,，在借鑒國(guó)內(nèi)外民主制度建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，建立了人民代表大會(huì)制度,。人民代表大會(huì)制度將直接民主與間接民主,、選舉民主與協(xié)商民主、人民民主與國(guó)家意志統(tǒng)一起來(lái),，將黨的領(lǐng)導(dǎo),、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)結(jié)合起來(lái),，有效避免了西方資本主義國(guó)家“三權(quán)分立”制度產(chǎn)生的相互牽扯,、議而不決、決而不行等弊端,，是世界政治制度史上的偉大創(chuàng)造,，為人類探索更好的民主制度、推動(dòng)政治現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧,。

   為人類探索更好的政黨制度提供了中國(guó)方案,。政黨是在人類從專制政治向民主政治躍遷中逐步形成的。政黨政治既是人類步入政治現(xiàn)代化的重要載體,，也是人類實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化的重要標(biāo)尺,。由于各種原因，西方在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中,，形成了輪流坐莊的兩黨制或多黨制,。與此不同，在推動(dòng)政治現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中,，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說(shuō)為指導(dǎo),，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外政黨制度建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，將民主參與與科學(xué)決策結(jié)合起來(lái),，構(gòu)建了新型政黨關(guān)系,，既避免了西方政黨制度下的政黨紛爭(zhēng)、互相傾軋所造成的政治動(dòng)蕩和社會(huì)力量?jī)?nèi)耗的弊端,，又解決了“一黨執(zhí)政”缺乏監(jiān)督的問(wèn)題,，是一種新型的政黨制度，為人類探索更好的政黨制度,、推動(dòng)政治現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國(guó)方案,。

   為人類探索更好的經(jīng)濟(jì)制度提供了全新選擇。從所有制形式看,，西方內(nèi)生型現(xiàn)代化國(guó)家無(wú)一不是以資本主義私有制為根基建立現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度,、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的。我國(guó)則以公有制為基礎(chǔ)構(gòu)建現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度,，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化,。改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以科學(xué)社會(huì)主義基本原則為指導(dǎo),，在總結(jié)西方資本主義私有制,、蘇聯(lián)“一大二公”“純而又純”公有制、東歐劇變蘇聯(lián)解體后推行全面私有化的教訓(xùn)以及我國(guó)建立基本經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，逐步確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,。這一基本經(jīng)濟(jì)制度,，既不同于社會(huì)主義單一公有制，又迥異于資本主義私有化,，既是對(duì)馬克思主義所有制理論的豐富發(fā)展,，也是世界經(jīng)濟(jì)制度的偉大創(chuàng)造，為人類探索更好的經(jīng)濟(jì)制度提供了全新選擇,。

   為人類探索更好的經(jīng)濟(jì)體制提供了中國(guó)樣本,。從經(jīng)濟(jì)體制看，為推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化,，西方資本主義國(guó)家采用的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，而以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義國(guó)家采用的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)?；谶@樣的歷史和實(shí)踐,，在一定歷史時(shí)期內(nèi)，人們普遍從制度屬性來(lái)認(rèn)知計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，嚴(yán)重窄化了人類在探索和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中對(duì)更好經(jīng)濟(jì)體制的探索,。改革開放以來(lái),，中國(guó)共產(chǎn)黨在深入總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、充分吸收西方發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有益經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,，提出并逐步確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,。經(jīng)過(guò)近30年的探索，黨的十九屆四中全會(huì)首次將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制納入社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度范疇,，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了新突破,。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制破除了長(zhǎng)期以來(lái)形成的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等于社會(huì)主義”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等于資本主義”的傳統(tǒng)觀念和思想束縛，解決了世界上其他社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期沒(méi)有解決的社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的世界性難題,，寫出了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章,，是世界經(jīng)濟(jì)體制的偉大創(chuàng)造，為人類探索更好的經(jīng)濟(jì)體制貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧,。

（作者：劉武根  中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng),、教授、博士生導(dǎo)師）