中國共產(chǎn)黨是先進(jìn)的馬克思主義執(zhí)政黨，始終堅(jiān)持以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命,。在百年奮斗歷程中,，黨基于自身的初心使命、政治品格和自我革命精神形成了創(chuàng)新型政黨的鮮明特征,，奠定了中國式現(xiàn)代化新道路開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的必然性,。進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨提出“建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型,、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨”的戰(zhàn)略任務(wù),。守正創(chuàng)新的政黨特質(zhì)，激發(fā)了中國共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新,、實(shí)踐創(chuàng)新,、制度創(chuàng)新和敘事創(chuàng)新的生機(jī)活力和不竭動力，提供了中國式現(xiàn)代化新道路開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的主體條件,。

始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新,，接續(xù)創(chuàng)造思想成果

  中國共產(chǎn)黨作為一個創(chuàng)新型政黨，理論創(chuàng)新是其創(chuàng)新性的重要體現(xiàn),。馬克思主義作為真理性與價(jià)值性相統(tǒng)一的思想體系,，從來不是一成不變的固有教條，也從來不是停滯不前的既成體系,，而是始終保持發(fā)展性的思想體系,。馬克思主義的時(shí)代發(fā)展，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨守正創(chuàng)新的高度自覺,，重新激發(fā)了世界社會主義的生機(jī)活力,。中國共產(chǎn)黨在百年發(fā)展歷程中，既證明了馬克思主義行,，驗(yàn)證了馬克思主義基本原理和科學(xué)方法的正確性,；也在展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨能和中國特色社會主義好的過程中，豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論體系,，形成了中國化馬克思主義的寶貴成果,。尤其是在回應(yīng)新的“中國之問、世界之問,、人民之問,、時(shí)代之問”的過程中，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義,、二十一世紀(jì)馬克思主義,，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

  中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的理論創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了多維拓展,。馬克思主義中國化是一個雙向互動的過程,，一方面，體現(xiàn)為將馬克思主義的基本原理用以解決中國革命,、建設(shè),、改革中的實(shí)際問題，特別是將辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法論轉(zhuǎn)化為政黨治理,、國家治理,、社會治理,、基層治理的可行方案；另一方面,，體現(xiàn)為中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化,，這個過程體現(xiàn)了馬克思主義的開放性、發(fā)展性,、創(chuàng)新性,，也體現(xiàn)了具體時(shí)空經(jīng)驗(yàn)總結(jié)轉(zhuǎn)化為抽象理論的可能性?；仡櫄v史,，中國共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新層面的一個獨(dú)特之處在于，既將馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合,，也將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，這是中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新蘊(yùn)含著鮮明民族特色的重要基礎(chǔ),。

不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新,，開辟新型發(fā)展道路

  理論創(chuàng)新離不開實(shí)踐創(chuàng)新。實(shí)事求是,，是馬克思主義的根本觀點(diǎn),，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求,，是黨的基本思想方法,、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法,。中國共產(chǎn)黨正是堅(jiān)持從中國具體實(shí)際出發(fā),，從社會主義初級階段的基本國情出發(fā)，從中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一最大國情出發(fā),，才開創(chuàng)了一條不同于西方資本主義國家和傳統(tǒng)社會主義國家的中國式現(xiàn)代化新道路,。中國式現(xiàn)代化新道路淋漓盡致地體現(xiàn)了黨的創(chuàng)新取向，這種現(xiàn)代化形態(tài)不以資本為中心而以人民為中心,，不以物質(zhì)現(xiàn)代化為核心取向而以人的現(xiàn)代化為核心取向,，不以對外擴(kuò)張、殖民掠奪為發(fā)展路徑而以和平發(fā)展,、世界大同為發(fā)展路徑,，為中國的長期穩(wěn)定快速發(fā)展提供了科學(xué)道路，也為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇,。

  中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐創(chuàng)新創(chuàng)造了現(xiàn)代化發(fā)展的新形態(tài),。中國式現(xiàn)代化新道路，展現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家探索現(xiàn)代化道路的艱辛歷程,，具有代表性,；取得了舉世矚目的輝煌成就,，具有優(yōu)越性；實(shí)現(xiàn)了在吸收借鑒人類現(xiàn)代化文明成果基礎(chǔ)上“走自己的路”,，具有借鑒性,。更為重要的是，中國式現(xiàn)代化新道路突破了“霸權(quán)主義”“強(qiáng)權(quán)政治”的路徑依賴,，摒棄了“國強(qiáng)必霸”“零和博弈”的窠臼禁錮,，超越了舊式國際關(guān)系、黨際關(guān)系,，建構(gòu)了新型國際關(guān)系,、黨際關(guān)系。中國式現(xiàn)代化新道路,，既關(guān)注“中國之治”,，也關(guān)注“全球之治”，既堅(jiān)持為中國人民謀幸福,、為中華民族謀復(fù)興,，也堅(jiān)持為世界人民謀大同、為世界各國謀發(fā)展,，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐創(chuàng)新既具有本土性也具有世界性的特質(zhì),。

接續(xù)推進(jìn)制度創(chuàng)新，建構(gòu)完善制度體系

  制度創(chuàng)新為發(fā)展道路提供了制度保障和規(guī)范確認(rèn),?；谥袊厣鐣髁x制度和國家治理體系的發(fā)展完善和逐漸成熟定型，我們創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的“中國奇跡”,，形成了政治穩(wěn)定,、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮,、民族團(tuán)結(jié),、人民幸福、社會安寧的“中國之治”,?！爸袊孥E”和“中國之治”既是客觀事實(shí)描述，也是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,，表明了人民群眾的制度認(rèn)同和制度自信,。

  中國共產(chǎn)黨推動制度創(chuàng)新體現(xiàn)了原則性與靈活性的高度統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“設(shè)計(jì)和發(fā)展國家政治制度,，必須注重歷史和現(xiàn)實(shí),、理論和實(shí)踐、形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一,?！边@為制度設(shè)計(jì),、制度發(fā)展、制度創(chuàng)新提供了基本原則和科學(xué)方法,。實(shí)踐表明,，實(shí)現(xiàn)科學(xué)的制度創(chuàng)新要堅(jiān)持四條原則：第一，要始終堅(jiān)持從國情出發(fā),、從實(shí)際出發(fā),，準(zhǔn)確把握長期形成的歷史傳承，善于從本國,、本民族的歷史文化傳統(tǒng),、習(xí)慣慣例中汲取智慧和經(jīng)驗(yàn)，并以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的自覺實(shí)現(xiàn)對歷史資源的時(shí)代化運(yùn)用,；第二,，要準(zhǔn)確把握走過的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗(yàn),、形成的政治原則,，善于從自身的發(fā)展歷程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、揭示規(guī)律,，將自我認(rèn)知,、自我反思、自我創(chuàng)新緊密結(jié)合起來,；第三，要準(zhǔn)確把握現(xiàn)實(shí)要求,、著眼解決現(xiàn)實(shí)問題,，堅(jiān)持問題意識，善于將解決根本問題和具體問題,、當(dāng)前問題和長遠(yuǎn)問題,、整體問題和局部問題結(jié)合起來；第四,，不能割斷歷史,，不能想象突然就搬來一座政治制度上的“飛來峰”，任何制度都存在適應(yīng)性問題,，照搬照抄別國制度的做法在人類社會發(fā)展史上留下了深刻的教訓(xùn),，要善于探索建構(gòu)符合本國發(fā)展要求的制度體系。

高度重視敘事創(chuàng)新,，講好中國發(fā)展故事

  講好中國故事需要建構(gòu)中國敘事體系,。中國式現(xiàn)代化新道路是物質(zhì)文明、政治文明,、精神文明,、社會文明,、生態(tài)文明協(xié)調(diào)互動、共同發(fā)展的文明形態(tài),，不僅在文明發(fā)展層面開創(chuàng)了新的形態(tài),，而且正在形成與之相匹配的話語體系、闡釋體系和表達(dá)方式,。中國式現(xiàn)代化新道路為人類文明的接續(xù)發(fā)展和持續(xù)演進(jìn)提供了新的“文明方案”,，這種方案的全面系統(tǒng)表達(dá)，既要回到歷史之中,，審視其演進(jìn)邏輯,，也要著眼當(dāng)前問題，展現(xiàn)其現(xiàn)實(shí)價(jià)值,。順應(yīng)這些要求,，就要建構(gòu)新型敘事體系。

  中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敘事創(chuàng)新創(chuàng)造了新的話語形態(tài),。思想理論具有大眾性,，是其吸引群眾、團(tuán)結(jié)群眾,、帶領(lǐng)群眾的重要前提,。但中國理論、中國道路,、中國制度,、中國文化以及中國話語的人民性并不是機(jī)械化轉(zhuǎn)化為人民群眾的內(nèi)在認(rèn)知的，而是需要借助一定的闡釋體系,、話語體系和表達(dá)體系,，這就需要構(gòu)筑中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐,，用中國實(shí)踐升華中國理論,，打造融通中外的新概念、新范疇,、新表述,，形成富有民族特色、文明特色和時(shí)代特色的話語表達(dá),，更加充分,、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量。中國共產(chǎn)黨以高度的歷史自覺,，在中西對比,、古今對比、新舊對比中,，在歷史回望,、經(jīng)驗(yàn)總結(jié),、規(guī)律揭示中，在把握世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中,，以學(xué)科體系,、學(xué)術(shù)體系、話語體系創(chuàng)新為契機(jī)和切入口,，提出了一系列的新型話語表達(dá)方式,，逐漸構(gòu)筑起了平等民主公正的話語生態(tài)，充分闡明了一系列生于歷史而利于當(dāng)代,、源于中國而屬于世界的中國方案,、中國智慧、中國理念,。

（作者：楊彬彬 中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院）