恩格斯說，無產(chǎn)階級政黨的“全部理論來自對政治經(jīng)濟學的研究”。列寧把政治經(jīng)濟學視為馬克思主義理論“最深刻,、最全面、最詳盡的證明和運用”,。中國共產(chǎn)黨建黨一百年來的經(jīng)濟思想史，就是秉持理論自覺和歷史自覺，不斷推進馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的歷史，是不斷推進中國化馬克思主義政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的歷史,。我們要運用馬克思主義政治經(jīng)濟學的方法論，深化對我國經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的認識,，提高領(lǐng)導我國經(jīng)濟發(fā)展的能力和水平,。

馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國的早期傳播

  19世紀末，馬克思主義如涓涓細流在中國知識界流傳開來,，在這一傳播過程中，馬克思主義政治經(jīng)濟學走在最前列,。1899年,，廣學會在上海出版的《大同學》，是中文最先提到馬克思恩格斯名字及其思想的著述,，該著作就是從介紹馬克思恩格斯經(jīng)濟學說切入的,。1903年，上海翻譯出版的日本學者田島錦治的《最新經(jīng)濟學》和福井凖造的《近世社會主義》,，成為馬克思恩格斯經(jīng)濟思想進一步傳播的代表性著述,。《最新經(jīng)濟學》對“共產(chǎn)主義派”和“社會主義派”的經(jīng)濟學說作了粗陋介紹,，認為“共產(chǎn)主義派”經(jīng)濟學說“主張廢除私有制,，以求各人平等”，“社會主義派”經(jīng)濟學說“僅言土地及資本可為共有,。其他享財產(chǎn)皆許其為私有者也”,。《近世社會主義》提到馬克思“講究經(jīng)濟上之原則”,，形成了一種“新社會主義”,，與這一“新社會主義”相比，此前以歐文,、圣西門和傅立葉為代表的英法兩國社會主義,，不過是一種“空想的學理”與“兒戲的企圖”罷了,。《近世社會主義》評價《資本論》“實為社會經(jīng)濟上之學者之良師”“為一代之大著述”,，并評價了馬克思和恩格斯的其他幾本政治經(jīng)濟學著作,，包括：《自哲理上所見之貧困》（《哲學的貧困》）、《資本論》,、《自由貿(mào)易論》（《關(guān)于自由貿(mào)易問題的演說》）,、《英國勞動社會之狀態(tài)》（《英國工人階級狀況》）。

  在19世紀末至20世紀初馬克思主義在中國的早期傳播過程中,，對馬克思和恩格斯經(jīng)濟學說的介紹和評價比較粗淺,、簡陋，具有明顯的自發(fā)性,，許多理論觀點也只是在對日本學者相關(guān)論述編纂迻譯的基礎(chǔ)上形成的,。之后，又經(jīng)過近20年的演進,，中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論自覺和歷史自覺逐漸形成,。

中國共產(chǎn)黨馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化理論自覺的生成

  20世紀初，在中國社會矛盾急劇發(fā)展的過程中,，在俄國十月革命影響下,，經(jīng)過五四運動洗禮，馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國傳播的涓涓細流,，逐漸匯聚成強勁的思想潮流,，成為中國共產(chǎn)黨人改變中國的思想指南。李大釗等一批早期共產(chǎn)主義者,，把馬克思恩格斯經(jīng)濟思想主動運用于中國經(jīng)濟社會發(fā)展實際,，實現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理與中國具體實際的結(jié)合，馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的理論自覺開始萌生,。

  1919年,，李大釗在《新青年》第6卷第5號和第6號上分“上篇”和“下篇”發(fā)表《我的馬克思主義觀》?！吧掀睆恼w上對馬克思主義唯物史觀和階級斗爭學說作出闡釋,；“下篇”對政治經(jīng)濟學特別是剩余價值學說和資本學說作出闡釋。值得一提的是,，在“上篇”,，李大釗提出應(yīng)“先把‘馬克思主義’在經(jīng)濟思想史上占若何的地位，略說一說”,。他“略說一說”的結(jié)論是：馬克思“用科學的論式,，把社會主義的經(jīng)濟組織的可能性與必然性，證明與從來的個人主義經(jīng)濟學截然分立，而別樹一幟,，社會主義經(jīng)濟學才成一個獨立的系統(tǒng),，故社會主義經(jīng)濟學的鼻祖不能不推馬克思”。李大釗對馬克思主義政治經(jīng)濟學的這一認識,，同恩格斯強調(diào)的馬克思主義的“全部理論來自對政治經(jīng)濟學的研究”的觀點正相耦合,。

  中國共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義政治經(jīng)濟學在中國的傳播,，以改造中國社會為主要任務(wù),，政治經(jīng)濟學被視作探尋“世界改造原動力的學說”。1922年5月,，陳獨秀在《馬克思的兩大精神》中指出：馬克思的學說和行為具有“實際研究”和“實際活動”這兩大精神,，“以馬克思實際研究的精神研究社會上各種情形，最重要的是現(xiàn)社會的政治及經(jīng)濟狀況,，不要單單研究馬克思的學理”,。他認為，研究馬克思的學說“須發(fā)揮馬克思實際活動的精神,，把馬克思學說當做社會革命的原動力”,。把馬克思主義政治經(jīng)濟學與中國具體實際、與中國革命“實際活動”相結(jié)合,，使其成為中國“社會革命的原動力”,，這是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化理論自覺的表現(xiàn)。

  以十月革命后俄國經(jīng)濟狀況為鏡鑒,，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義政治經(jīng)濟學原理運用于中國實際,，理論自覺的意識和能力不斷提升。1920年10月,，瞿秋白作為《晨報》記者赴蘇俄考察，撰寫了大量報道蘇維埃政治經(jīng)濟情況的通訊,。其中的《共產(chǎn)主義之人間化》《蘇維埃俄羅斯之經(jīng)濟問題》,，具體介紹了蘇俄從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義到新經(jīng)濟政策的轉(zhuǎn)變過程及其基本精神和主要特征。瞿秋白提出：“‘我們’要能解決直接實行社會主義的問題,，必須先明白,，由未到資本主義的經(jīng)濟關(guān)系時，過渡于社會主義的政策,，當用何種間接的方法態(tài)度,。這是問題中的要點?！边@實際上是瞿秋白聯(lián)系俄國革命理論和實踐對中國革命現(xiàn)實問題的思考,。中國共產(chǎn)黨成立后，高度重視把列寧關(guān)于民族和殖民地革命理論與中國實際相結(jié)合，深入探索適合中國國情的革命道路,。黨的二大以列寧的基本理論為指導,，認識到中國社會的資本主義尚處在初步發(fā)展階段，帝國主義,、封建勢力特別是他們的代表軍閥和官僚是阻礙中國社會經(jīng)濟發(fā)展,、殘酷壓迫人民的主要反動力量。

中國共產(chǎn)黨始終堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的歷史自覺

  中國共產(chǎn)黨對馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的理論自覺,，是在中國社會革命實踐中上升為歷史自覺的,。

  歷史自覺體現(xiàn)為深邃的歷史情懷。中國共產(chǎn)黨成立之前,，毛澤東在1919年就提出：“我們中華民族原有偉大的能力,！壓迫愈深，反抗愈大,，蓄之既久,，其發(fā)必速，我敢說一怪話,，他日中華民族的改革,，將較任何民族為徹底，中華民族的社會,，將較任何民族為光明,。”深邃的歷史情懷滲透于中國共產(chǎn)黨思想發(fā)展全過程,，也滲透于馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的全過程,。

  歷史自覺體現(xiàn)為深刻的歷史觀照。建黨百年來馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的過程,，始終同中國經(jīng)濟社會形態(tài)的歷史變遷同行,，發(fā)揮著理論先導作用，成為認識中國改造中國的思想指南,。百年來中國迎來了從站起來到富起來,、強起來的偉大飛躍，從根本上展示了馬克思主義政治經(jīng)濟學的歷史觀照,。

  歷史自覺體現(xiàn)為強烈的歷史擔當,。1922年，《中國共產(chǎn)黨第二次代表大會宣言》提出的中國革命的奮斗目標中,，把“消除內(nèi)亂,，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平”和“推翻國際帝國主義的壓迫,，達到中華民族完全獨立”列為首要目標和任務(wù),。中國共產(chǎn)黨形成了中華民族偉大復興的兩大歷史任務(wù)的思想，即“一個是求得民族獨立和人民解放；一個是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕,。前一任務(wù)是為后一任務(wù)掃清障礙,，創(chuàng)造必要的前提”。

馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的發(fā)展階段和理論建樹

  馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的理論自覺和歷史自覺,，成就了中國共產(chǎn)黨經(jīng)濟思想的內(nèi)在稟賦,。從理論自覺和歷史自覺的結(jié)合上看，馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化可以分作四個時期：

  第一,，中國共產(chǎn)黨成立至新民主主義革命時期,。這一時期，中國共產(chǎn)黨對中國半殖民地半封建社會的經(jīng)濟形態(tài)性質(zhì)作出科學判斷,，創(chuàng)造性地提出新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng),，對新民主主義經(jīng)濟制度及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟發(fā)展及經(jīng)濟政策,、經(jīng)濟發(fā)展前途等問題作出系統(tǒng)論述,。

  第二，新中國成立到改革開放前,。先是馬克思主義政治經(jīng)濟學在社會主義過渡時期的運用和發(fā)展,，形成了我國過渡時期的政治經(jīng)濟學，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造性地走出了基本經(jīng)濟制度轉(zhuǎn)型,、經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型和生產(chǎn)力持續(xù)增長同步發(fā)展的道路,；從1956年社會主義基本經(jīng)濟制度確立，到改革開放開啟之前,，是中國社會主義政治經(jīng)濟學奠定基礎(chǔ),、艱辛探索和曲折發(fā)展的時期。這一時期取得了一系列獨創(chuàng)性成果,，包括：社會主義社會基本矛盾理論,，統(tǒng)籌兼顧、注意綜合平衡理論,，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ),、工業(yè)為主導、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展理論等,。

  第三，從1978年至2012年,，是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的形成和發(fā)展時期,。中國共產(chǎn)黨立足社會主義初級階段經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)特征和發(fā)展趨勢，在系統(tǒng)把握這一階段經(jīng)濟制度,、經(jīng)濟體制和經(jīng)濟運行的整體關(guān)系上,，創(chuàng)造性地提出經(jīng)濟改革、市場經(jīng)濟、科學發(fā)展和對外開放等理論,，形成新時期中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的主要結(jié)構(gòu)和體系,。

  第四，黨的十八大以來,，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學再次實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展,。2017年底，黨的十九大后召開的第一次中央經(jīng)濟工作會議,，提出以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想,，拓展了馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論境界。2020年以來,，中國共產(chǎn)黨對“十四五”發(fā)展規(guī)劃和社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)提出的一系列經(jīng)濟思想,，再次豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟學的時代意蘊。

不斷開拓馬克思主義政治經(jīng)濟學新境界

  “我們黨歷來重視對馬克思主義政治經(jīng)濟學的學習,、研究,、運用?！敝袊伯a(chǎn)黨成立百年來形成的經(jīng)濟思想,，不僅把馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理運用于中國實際，推進了馬克思主義政治經(jīng)濟學的中國化,；而且把這一過程中形成的新思想,，上升為馬克思主義政治經(jīng)濟學的新內(nèi)涵，實現(xiàn)了馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造,。

  這里講的“理論創(chuàng)新”,，一方面是繼承性創(chuàng)新，即在馬克思主義政治經(jīng)濟學基本原理運用于中國實際的過程中,，獲得的創(chuàng)新性的理論發(fā)展,。比如，在對馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系理論的繼承中,，得出把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義本質(zhì)的理論觀點,。另一方面是集成性創(chuàng)新，即在對馬克思主義政治經(jīng)濟學繼承和發(fā)展的同時,，也注重對國外各種經(jīng)濟思想中有價值和可借鑒成分的吸收,，注重對中華傳統(tǒng)經(jīng)濟思想的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，實現(xiàn)多方面思想資源綜合而成的創(chuàng)新,。比如,，關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)的思想，既有作為主導的馬克思主義關(guān)于人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的思想,，也借鑒了20世紀80年代經(jīng)濟全球化背景下流行的保護生態(tài)環(huán)境的理論,，還有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想的轉(zhuǎn)化和發(fā)展,。

  這里講的“理論創(chuàng)造”，一是對馬克思主義經(jīng)典文本的發(fā)掘和創(chuàng)造性運用,。比如1978年,，鄧小平從馬克思《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》中關(guān)于“生產(chǎn)力中也包括科學”的解讀中指出：“科學技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點,。早在一百多年以前,，馬克思就說過：機器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應(yīng)用自然科學?！睆闹邪l(fā)掘了科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想源頭,。二是指完全以中國的具體實際或當代世界發(fā)展的新的現(xiàn)實為根據(jù)，實現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟學的原始性創(chuàng)新,，比如,，在改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨對社會主義市場經(jīng)濟理論進行的理論創(chuàng)造,。

  在新民主主義革命時期,，毛澤東同志多次強調(diào)，中國共產(chǎn)黨“從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中,，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造,，才叫做理論和實際相聯(lián)系?！泵珴蓶|思想中蘊含的政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造,，集中體現(xiàn)在對中國半殖民地半封建社會性質(zhì)的分析、對新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)的闡釋中,。

  新中國成立后,，中國共產(chǎn)黨依據(jù)中國獨特國情和經(jīng)濟社會發(fā)展狀況，走出了富有中國特點的社會主義過渡時期的道路,，創(chuàng)造性地形成了獨特的過渡時期理論,；在對社會主義經(jīng)濟建設(shè)道路探索的過程中，提出包括社會主義現(xiàn)代化理論,、國民經(jīng)濟綜合平衡的發(fā)展戰(zhàn)略,、獨立自主和自力更生原則等在內(nèi)的一系列“合乎中國需要”的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。

  改革開放以來,，中國特色社會主義政治經(jīng)濟學探索形成了一系列“合乎中國需要”的馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造,。比如，關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論,，關(guān)于社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的理論,，關(guān)于樹立和落實創(chuàng)新、協(xié)調(diào),、綠色,、開放、共享的發(fā)展理念的理論,，關(guān)于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,、使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)的理論,，關(guān)于推動新型工業(yè)化,、信息化、城鎮(zhèn)化,、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論,，關(guān)于用好國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源的理論,，關(guān)于促進社會公平正義,、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，等等,。

  習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想,，凸顯了黨的十八大以來馬克思主義政治經(jīng)濟學中國化的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。新發(fā)展理念是習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的主要內(nèi)容,。新發(fā)展理念是對“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展,、怎樣發(fā)展”問題艱辛探索的思想凝練和升華，集中反映了中國共產(chǎn)黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的新認識,。按照新發(fā)展理念推動我國經(jīng)濟社會發(fā)展,，是當前和今后一個時期我國發(fā)展的總要求和大趨勢。

  以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容,，習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想在理論框架上分作三大板塊：第一,，堅持加強黨對經(jīng)濟工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導和堅持以人民為中心的發(fā)展思想，是習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的本質(zhì)特征和根本立場,。第二,，在堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度的同時，堅持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài),、堅持社會主義市場經(jīng)濟體制改革和堅持供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,，這是關(guān)于改革和發(fā)展的理論柱石。第三,，堅持問題導向部署經(jīng)濟發(fā)展新戰(zhàn)略和堅持正確工作策略和方法,，這是習近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的主要方法。

  進入新發(fā)展階段,，中國共產(chǎn)黨以高度的理論自覺和歷史自覺,，對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學作出新的開創(chuàng)性探索。在對新發(fā)展階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略的系統(tǒng)謀劃和精心部署中,，習近平總書記抓住我國社會主要矛盾,，深入貫徹新發(fā)展理念,，著重于處理好五個關(guān)系。一是“處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,，做好‘兩個一百年’奮斗目標有機銜接”,。這是對實現(xiàn)全面建成小康社會發(fā)展目標和根本任務(wù)之后中國經(jīng)濟發(fā)展的新要求。二是“處理好政府和市場的關(guān)系,，更好發(fā)揮我國制度優(yōu)勢”,。黨的十九屆四中全會提出的“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展,，按勞分配為主體,、多種分配方式并存，社會主義市場經(jīng)濟體制”都是社會主義初級階段“基本經(jīng)濟制度”的論斷,，既體現(xiàn)了社會主義制度優(yōu)越性,，又同我國社會主義初級階段社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)，是黨和人民的偉大創(chuàng)造,。三是“處理好開放和自主的關(guān)系,，更好統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局”。構(gòu)建新發(fā)展格局,，既是要提升我國國際經(jīng)濟合作和競爭新優(yōu)勢,，更是要提升我國經(jīng)濟發(fā)展自主能力。四是“處理好發(fā)展和安全的關(guān)系,，有效防范和應(yīng)對可能影響現(xiàn)代化進程的系統(tǒng)性風險”,。安全是發(fā)展的前提，發(fā)展是安全的保障,。推進社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè),，必須處理好發(fā)展和安全的關(guān)系。五是“處理好戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系,，制定出一個高瞻遠矚,、務(wù)實管用的規(guī)劃建議”。在新發(fā)展階段,，要著力處理和解決好諸如實施擴大內(nèi)需戰(zhàn)略,，優(yōu)化和穩(wěn)定產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈,，完善城市化戰(zhàn)略,，調(diào)整優(yōu)化科技投入和產(chǎn)出結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)人與自然和諧共生,，加強公共衛(wèi)生體系建設(shè)等問題,。這些戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)是涉及國家中長期經(jīng)濟社會發(fā)展的重大問題，必須處理好他們之間的關(guān)系,。

（作者：顧海良,，系北京大學博雅講席教授）