習(xí)近平文化思想是馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面貫通的理論結(jié)晶,，是我們黨理論創(chuàng)新的又一重要里程碑,。這一思想具有強(qiáng)大的真理穿透力和實(shí)踐引領(lǐng)力，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論,，為在新征程上做好宣傳思想文化工作,、擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。

學(xué)深悟透習(xí)近平文化思想,，是宣傳思想文化戰(zhàn)線的重大政治任務(wù),。以此為入口，我們可以更加深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化內(nèi)核，更加全面理解和把握新時(shí)代宣傳思想文化工作的職責(zé)使命,，更高舉起引領(lǐng)強(qiáng)國建設(shè),、民族復(fù)興的精神旗幟，更好建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國,、鑄就中華文化新輝煌,。

作為新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，習(xí)近平文化思想內(nèi)涵十分豐富,、論述極為深刻,，是主題鮮明、內(nèi)涵豐富,、體系完備,、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。深刻理解和領(lǐng)會(huì)這一思想的精髓要義,，可以從六個(gè)關(guān)鍵詞入手,。

“傳統(tǒng)”：以科學(xué)、客觀,、禮敬的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

泱泱中華,，歷史悠久，文明博大,。習(xí)近平總書記指出：“中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明,。”正因?yàn)橐幻}相傳,，所以對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能割裂看待,，必須整體認(rèn)識(shí)、整體把握,，站在中華民族百萬年人類史,、一萬年文化史、五千多年文明史的高度整體考量,。習(xí)近平總書記堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，讓傳統(tǒng)文化既是過去的，也成為現(xiàn)代的,，讓五千多年中華文明史煥發(fā)新的生機(jī)與活力,，實(shí)現(xiàn)了從規(guī)律層面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

就文化,、文明而言,，過去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代,，存在相互交織,、相互作用的辯證關(guān)系,，正如習(xí)近平總書記所言，“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史,，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”,。這啟發(fā)我們，傳統(tǒng)的元素一經(jīng)激活,，就可以作用于現(xiàn)代,，成為現(xiàn)代社會(huì)的精神力量；現(xiàn)代的元素經(jīng)過時(shí)間的淘洗和沉淀,，在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中留下有價(jià)值的印記,，也能成為傳統(tǒng)。現(xiàn)代文化,、文明經(jīng)過沉淀，就成了新的傳統(tǒng),。我們今天對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展,，著眼的正是擔(dān)負(fù)新時(shí)代的文化使命，為強(qiáng)國建設(shè),、民族復(fù)興偉業(yè)提供持續(xù)有力的精神支撐,。新時(shí)代文化建設(shè)是對(duì)綿延五千多年中華文脈的規(guī)律性傳承，是基于人民對(duì)美好生活需要的創(chuàng)新性發(fā)展,，是立足文明交流互鑒的各美其美,、美美與共。

“價(jià)值”：把握中華民族偉大復(fù)興的根和魂

關(guān)于文化的概念,，成型的定義有幾百種,，并且不斷出現(xiàn)新的概括。要想真正理解文化,，不能只看到文化的載體和具象表現(xiàn),，而要深入探尋文化的本質(zhì)，也就是文化在精神層面的內(nèi)在意義,。

習(xí)近平總書記指出,，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂”,，“中華文化源遠(yuǎn)流長,，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”,。這就從精神和價(jià)值層面準(zhǔn)確把握住了文化的本質(zhì),。習(xí)近平總書記高度重視弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因?yàn)樗笆钱?dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”,，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓,。

從另一個(gè)角度理解，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以是中華民族的根和魂,，就在于它對(duì)什么是好,、什么是不好，什么具有價(jià)值,、什么不具有價(jià)值,，什么該做、什么不該做等,，都給出了基本的判斷,，為我們提供了價(jià)值的起點(diǎn)。“國家之魂,，文以化之,，文以鑄之?！绷?xí)近平總書記正是把握住了文化的本質(zhì),，廣泛汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)、智慧,、方法等,，形成了以文化物、以文化人,、以文化城乃至以文治國的理念,，開辟了治國理政的新篇章。

用文化治國理政,，不僅是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)精華的單向汲取,，而且是推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)相互轉(zhuǎn)化的雙向促進(jìn)。一方面,，文化的價(jià)值作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)的價(jià)值、社會(huì)的價(jià)值,；另一方面,，經(jīng)濟(jì)的豐富發(fā)展、社會(huì)的完善進(jìn)步,，又推動(dòng)對(duì)于文化和精神的需求,，使發(fā)展的成果不斷轉(zhuǎn)化、生成更多文化和精神的成果,。正因如此,，習(xí)近平文化思想注重物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，不斷滿足人民群眾對(duì)于精神文化的需求,、對(duì)于美好生活的向往,，并在新時(shí)代中國塑造出更加強(qiáng)大的精神力量,、更加崇高的品格追求，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義追求的“人的自由而全面的發(fā)展”,。

“文明”：以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

文化與文明之分,，一定程度上可以理解為，文化是活躍的文明,，文明是沉淀下來的文化,。文化在沒有經(jīng)過沉淀之前，可能還只是構(gòu)成一種現(xiàn)象,，只有經(jīng)過沉淀不斷成熟,、定型，成為人類進(jìn)步的顯著標(biāo)志,，才能構(gòu)成文明,。從這個(gè)意義上講，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的過程,，就是文明不斷沉淀和定型的過程,，就是為了創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

習(xí)近平總書記指出,，“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分”,。所謂“文明沖突論”,，本質(zhì)上是一種以種族優(yōu)越感制造出的文明優(yōu)越的虛假幻象，是在概念上對(duì)利益沖突的掩蓋,。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一種跨越隔閡,、超越?jīng)_突，倡導(dǎo)共同繁榮,、美美與共的全新文明形態(tài),。這種文明形態(tài)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明,、政治文明,、精神文明、社會(huì)文明,、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,，倡導(dǎo)人與自然和諧共生，追求共同富裕,，致力于和平發(fā)展,，促進(jìn)世界大同，蘊(yùn)含著崇高博大的精神追求,，彰顯了文明進(jìn)步的人間正道,。

習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化,，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化,，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化,；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物,?！敝袊浆F(xiàn)代化之所以能創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，就在于它深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是不同于西方現(xiàn)代化模式的全新圖景,。中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以歷史底蘊(yùn)，中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代內(nèi)涵,。沿著中國式現(xiàn)代化道路不懈探索,，人類文明新形態(tài)必將不斷豐富和發(fā)展。

“結(jié)合”：推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互激蕩,、相互成就

習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路,?！?/span>

“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同,，但彼此存在高度的契合性,，如天下為公、講信修睦的社會(huì)追求與共產(chǎn)主義,、社會(huì)主義的理想信念相通,，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融,，革故鼎新,、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合，等等,。習(xí)近平總書記準(zhǔn)確把握二者的內(nèi)在契合點(diǎn),，創(chuàng)造性提出“第二個(gè)結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義全部理論,、全部原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位,、全覆蓋式的結(jié)合。

“結(jié)合”的結(jié)果是相互成就,。對(duì)馬克思主義而言,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了這一科學(xué)理論的文化生命，推動(dòng)其不斷實(shí)現(xiàn)中國化時(shí)代化新的飛躍,，顯示出日益鮮明的中國特色,、中國風(fēng)格,、中國氣派。因?yàn)椤敖Y(jié)合”,，馬克思主義更加為中國人民喜聞樂見,，與人民群眾的價(jià)值認(rèn)同更加自然無間，扎根中國有了更加深厚的歷史基礎(chǔ),、文化基礎(chǔ),、群眾基礎(chǔ)，中國特色社會(huì)主義的“中國特色”更加鮮明,，道路自信,、理論自信、制度自信有了更加堅(jiān)實(shí)的文化支撐,。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言,，馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國走進(jìn)現(xiàn)代世界,，推動(dòng)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,，使五千多年中華文脈一氣貫通，文化的力量在民族復(fù)興的征途上噴發(fā)奔涌,、大放異彩,。因?yàn)椤敖Y(jié)合”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng),、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),，成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的強(qiáng)大力量，讓我們擁有了空前的文化自覺,，具備了堅(jiān)定的文化自信，并不斷走向高度的文化自強(qiáng),。

習(xí)近平文化思想既厚培了“兩個(gè)結(jié)合”的思想土壤,，又成為“兩個(gè)結(jié)合”的必然產(chǎn)物，使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中國相互生發(fā),，開啟了一場(chǎng)新的思想解放,。

“轉(zhuǎn)化”：在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中鞏固文化主體性

任何文化要立得住,、行得遠(yuǎn),，要有引領(lǐng)力、凝聚力,、塑造力,、輻射力，就必須有自己的主體性,。有了文化主體性,，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我,，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量,，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ),，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。

習(xí)近平總書記高度重視并大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,。在“轉(zhuǎn)化”過程中，習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng),、觀點(diǎn),、方法，緊扣時(shí)代主題,，聚焦人民需要,，堅(jiān)持古為今用、洋為中用,，辯證取舍,、推陳出新，形成了既體現(xiàn)中華文明突出特性,、中華文化重要元素,，又反映時(shí)代進(jìn)步和實(shí)踐發(fā)展的文化成果，使中華民族的精神命脈,、文化根脈和獨(dú)特標(biāo)識(shí)更加鮮明,，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的文化自信更加堅(jiān)定，國家和民族發(fā)展的文化根基更加深厚,、更加牢固,。

通過“結(jié)合”與“轉(zhuǎn)化”，一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體應(yīng)運(yùn)而生,，成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài),，大大鞏固了我們的文化主體性。正是基于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí),，習(xí)近平文化思想豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，書寫了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇,。

“對(duì)話”：讓世界文明百花園更加多姿多彩

文明的魅力不在于一枝獨(dú)秀,，而在于百花齊放；文明的活力不在于孤芳自賞,，而在于兼容并蓄,。沒有“對(duì)話”，文明之間就不能相互交流，各民族心靈就不能相互溝通,。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)“以文明交流超越文明隔閡,、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”,，指明了人類文明發(fā)展進(jìn)步的正確方向,。

“對(duì)話”的前提是尊重世界文明多樣性，認(rèn)可文明之間和而不同,。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知,，倡導(dǎo)的是相互尊重、平等相待,，追求的是和而不同,、和諧共生。正如習(xí)近平總書記所指出的,，“認(rèn)為自己的人種和文明高人一等,，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的,，在做法上是災(zāi)難性的”,。

“對(duì)話”應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒,。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求,。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文明因多樣而交流,，因交流而互鑒,，因互鑒而發(fā)展”，文明交流互鑒“應(yīng)該是對(duì)等的,、平等的,，應(yīng)該是多元的、多向的”,，應(yīng)當(dāng)以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘,。

“對(duì)話”可以促進(jìn)人類文明共同繁榮進(jìn)步。習(xí)近平總書記深刻指出,，“世界文明歷史揭示了一個(gè)規(guī)律：任何一種文明都要與時(shí)偕行，不斷吸納時(shí)代精華”,。通過對(duì)話,，中華文明能夠汲取人類文明發(fā)展進(jìn)步的思想精華，同時(shí)也能夠貢獻(xiàn)源遠(yuǎn)流長,、歷久彌新的中國理念,、中國智慧，助力繁榮世界文明百花園。

“對(duì)話”可以提升中華文明傳播力影響力,。在對(duì)話中,，我們可以更好地探索構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，打造融通中外的新概念新范疇新表述,，更加充分展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力和中華文明的時(shí)代價(jià)值,，更好地展現(xiàn)可信、可愛,、可敬的中國形象,。

  以上六個(gè)關(guān)鍵詞，“傳統(tǒng)”“價(jià)值”“文明”三個(gè)詞,，可視為文化理論觀點(diǎn)上的闡釋和創(chuàng)新,，“結(jié)合”“轉(zhuǎn)化”“對(duì)話”三個(gè)詞，可視為文化建設(shè)科學(xué)方法上的實(shí)踐和指引,。兩相結(jié)合,，體現(xiàn)出習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用、體用貫通”的鮮明特點(diǎn),，讓我們進(jìn)一步深刻認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟到這一思想飽含的真理力量和實(shí)踐偉力,。

回望黨的十八大以來宣傳思想文化事業(yè)取得的歷史性成就，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生的全局性,、根本性轉(zhuǎn)變,，我們深切感受到，習(xí)近平文化思想作為馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍的重要組成部分,，扎根中華文化沃土,、具有時(shí)代精神氣度、富有世界眼光胸懷,，通古今之變,、立時(shí)代潮頭、舉文明旗幟,，必將為中國式現(xiàn)代化賦予更加豐富的文化內(nèi)涵,，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)構(gòu)筑更加堅(jiān)實(shí)的文化根基,，為中華民族屹立世界提供更加強(qiáng)大的精神支撐,，必將有力引領(lǐng)文化強(qiáng)國建設(shè)、推動(dòng)中華文明重?zé)s光,、開啟人類文明新紀(jì)元,。

（作者：傅 華 新華通訊社黨組書記、社長）