習(xí)近平文化思想是馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面貫通的理論結(jié)晶,，是我們黨理論創(chuàng)新的又一重要里程碑,。這一思想具有強大的真理穿透力和實踐引領(lǐng)力，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論,，為在新征程上做好宣傳思想文化工作,、擔負起新時代的文化使命提供了強大思想武器和科學(xué)行動指南,。

學(xué)深悟透習(xí)近平文化思想，是宣傳思想文化戰(zhàn)線的重大政治任務(wù),。以此為入口,，我們可以更加深刻領(lǐng)悟習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化內(nèi)核，更加全面理解和把握新時代宣傳思想文化工作的職責使命,，更高舉起引領(lǐng)強國建設(shè),、民族復(fù)興的精神旗幟，更好建設(shè)社會主義文化強國,、鑄就中華文化新輝煌,。

作為新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，習(xí)近平文化思想內(nèi)涵十分豐富,、論述極為深刻,，是主題鮮明、內(nèi)涵豐富,、體系完備,、邏輯嚴密的科學(xué)理論體系。深刻理解和領(lǐng)會這一思想的精髓要義,，可以從六個關(guān)鍵詞入手,。

“傳統(tǒng)”：以科學(xué)、客觀,、禮敬的態(tài)度對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

泱泱中華,，歷史悠久，文明博大,。習(xí)近平總書記指出：“中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明,。”正因為一脈相傳,，所以對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能割裂看待,，必須整體認識、整體把握,，站在中華民族百萬年人類史,、一萬年文化史、五千多年文明史的高度整體考量。習(xí)近平總書記堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，讓傳統(tǒng)文化既是過去的,，也成為現(xiàn)代的，讓五千多年中華文明史煥發(fā)新的生機與活力,，實現(xiàn)了從規(guī)律層面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展,。

就文化、文明而言,，過去與現(xiàn)在,、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，存在相互交織,、相互作用的辯證關(guān)系,，正如習(xí)近平總書記所言，“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史,，對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”,。這啟發(fā)我們，傳統(tǒng)的元素一經(jīng)激活,，就可以作用于現(xiàn)代,，成為現(xiàn)代社會的精神力量；現(xiàn)代的元素經(jīng)過時間的淘洗和沉淀,，在時代發(fā)展的進程中留下有價值的印記,，也能成為傳統(tǒng)。現(xiàn)代文化,、文明經(jīng)過沉淀,，就成了新的傳統(tǒng)。我們今天對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展,，著眼的正是擔負新時代的文化使命,，為強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供持續(xù)有力的精神支撐,。新時代文化建設(shè)是對綿延五千多年中華文脈的規(guī)律性傳承,，是基于人民對美好生活需要的創(chuàng)新性發(fā)展，是立足文明交流互鑒的各美其美,、美美與共,。

“價值”：把握中華民族偉大復(fù)興的根和魂

關(guān)于文化的概念，成型的定義有幾百種,，并且不斷出現(xiàn)新的概括,。要想真正理解文化，不能只看到文化的載體和具象表現(xiàn),，而要深入探尋文化的本質(zhì),，也就是文化在精神層面的內(nèi)在意義。

習(xí)近平總書記指出，“文化是一個國家,、一個民族的靈魂”,，“中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求,，代表著中華民族獨特的精神標識”,。這就從精神和價值層面準確把握住了文化的本質(zhì)。習(xí)近平總書記高度重視弘揚社會主義核心價值觀,，因為它“是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求”,，是社會主義先進文化的精髓,。

從另一個角度理解，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以是中華民族的根和魂,，就在于它對什么是好,、什么是不好，什么具有價值,、什么不具有價值,，什么該做、什么不該做等,，都給出了基本的判斷,，為我們提供了價值的起點。“國家之魂,，文以化之,，文以鑄之?！绷?xí)近平總書記正是把握住了文化的本質(zhì),，廣泛汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)、智慧,、方法等,，形成了以文化物、以文化人,、以文化城乃至以文治國的理念,，開辟了治國理政的新篇章。

用文化治國理政,，不僅是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)精華的單向汲取,，而且是推動文化與經(jīng)濟社會相互轉(zhuǎn)化的雙向促進。一方面,，文化的價值作用于經(jīng)濟社會發(fā)展,，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟的價值、社會的價值；另一方面,，經(jīng)濟的豐富發(fā)展,、社會的完善進步，又推動對于文化和精神的需求,，使發(fā)展的成果不斷轉(zhuǎn)化,、生成更多文化和精神的成果。正因如此,，習(xí)近平文化思想注重物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào),，不斷滿足人民群眾對于精神文化的需求、對于美好生活的向往,，并在新時代中國塑造出更加強大的精神力量,、更加崇高的品格追求，進而更好地實現(xiàn)馬克思主義追求的“人的自由而全面的發(fā)展”,。

“文明”：以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

文化與文明之分,，一定程度上可以理解為，文化是活躍的文明,，文明是沉淀下來的文化,。文化在沒有經(jīng)過沉淀之前，可能還只是構(gòu)成一種現(xiàn)象,，只有經(jīng)過沉淀不斷成熟,、定型，成為人類進步的顯著標志,，才能構(gòu)成文明,。從這個意義上講，推動中國特色社會主義文化建設(shè)的過程,，就是文明不斷沉淀和定型的過程,，就是為了創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

習(xí)近平總書記指出,，“文明只有姹紫嫣紅之別,，但絕無高低優(yōu)劣之分”。所謂“文明沖突論”,，本質(zhì)上是一種以種族優(yōu)越感制造出的文明優(yōu)越的虛假幻象,，是在概念上對利益沖突的掩蓋。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一種跨越隔閡,、超越?jīng)_突,，倡導(dǎo)共同繁榮、美美與共的全新文明形態(tài),。這種文明形態(tài),，強調(diào)物質(zhì)文明,、政治文明、精神文明,、社會文明,、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，倡導(dǎo)人與自然和諧共生,，追求共同富裕,，致力于和平發(fā)展，促進世界大同,，蘊含著崇高博大的精神追求,，彰顯了文明進步的人間正道。

習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化,，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化,；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化,；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物,?！敝袊浆F(xiàn)代化之所以能創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，就在于它深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，是不同于西方現(xiàn)代化模式的全新圖景,。中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以歷史底蘊，中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代內(nèi)涵,。沿著中國式現(xiàn)代化道路不懈探索,，人類文明新形態(tài)必將不斷豐富和發(fā)展。

“結(jié)合”：推動馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互激蕩,、相互成就

習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義,，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路,?！?/span>

“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同,，但彼此存在高度的契合性,，如天下為公、講信修睦的社會追求與共產(chǎn)主義,、社會主義的理想信念相通,，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融,，革故鼎新,、自強不息的擔當與共產(chǎn)黨人的革命精神相合,，等等。習(xí)近平總書記準確把握二者的內(nèi)在契合點,，創(chuàng)造性提出“第二個結(jié)合”,，實現(xiàn)了馬克思主義全部理論、全部原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位,、全覆蓋式的結(jié)合,。

“結(jié)合”的結(jié)果是相互成就。對馬克思主義而言,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了這一科學(xué)理論的文化生命,，推動其不斷實現(xiàn)中國化時代化新的飛躍，顯示出日益鮮明的中國特色,、中國風(fēng)格,、中國氣派。因為“結(jié)合”,，馬克思主義更加為中國人民喜聞樂見,，與人民群眾的價值認同更加自然無間，扎根中國有了更加深厚的歷史基礎(chǔ),、文化基礎(chǔ),、群眾基礎(chǔ)，中國特色社會主義的“中國特色”更加鮮明,，道路自信,、理論自信、制度自信有了更加堅實的文化支撐,。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言,，馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，引領(lǐng)中國走進現(xiàn)代世界,，推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,，使五千多年中華文脈一氣貫通，文化的力量在民族復(fù)興的征途上噴發(fā)奔涌,、大放異彩,。因為“結(jié)合”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代文化相適應(yīng),、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào),，成為中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展的強大力量，讓我們擁有了空前的文化自覺,，具備了堅定的文化自信,，并不斷走向高度的文化自強。

習(xí)近平文化思想既厚培了“兩個結(jié)合”的思想土壤,，又成為“兩個結(jié)合”的必然產(chǎn)物,，使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代中國相互生發(fā),，開啟了一場新的思想解放。

“轉(zhuǎn)化”：在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展中鞏固文化主體性

任何文化要立得住,、行得遠，要有引領(lǐng)力,、凝聚力,、塑造力、輻射力,，就必須有自己的主體性,。有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我,，文化自信就有了根本依托,，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時代的強大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認同的堅實文化基礎(chǔ),，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性,。

習(xí)近平總書記高度重視并大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,。在“轉(zhuǎn)化”過程中,，習(xí)近平總書記始終堅持馬克思主義的立場、觀點,、方法，緊扣時代主題,，聚焦人民需要,，堅持古為今用、洋為中用,，辯證取舍,、推陳出新，形成了既體現(xiàn)中華文明突出特性,、中華文化重要元素,，又反映時代進步和實踐發(fā)展的文化成果，使中華民族的精神命脈,、文化根脈和獨特標識更加鮮明,，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的文化自信更加堅定，國家和民族發(fā)展的文化根基更加深厚,、更加牢固,。

通過“結(jié)合”與“轉(zhuǎn)化”，一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體應(yīng)運而生,，成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài),，大大鞏固了我們的文化主體性,。正是基于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的規(guī)律性認識,，習(xí)近平文化思想豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論,，書寫了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇。

“對話”：讓世界文明百花園更加多姿多彩

文明的魅力不在于一枝獨秀,，而在于百花齊放,；文明的活力不在于孤芳自賞，而在于兼容并蓄,。沒有“對話”,，文明之間就不能相互交流，各民族心靈就不能相互溝通,。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)“以文明交流超越文明隔閡,、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”,，指明了人類文明發(fā)展進步的正確方向,。

“對話”的前提是尊重世界文明多樣性，認可文明之間和而不同,。習(xí)近平文化思想強調(diào)對自身文明和其他文明差異性的認知,，倡導(dǎo)的是相互尊重、平等相待,，追求的是和而不同,、和諧共生。正如習(xí)近平總書記所指出的,，“認為自己的人種和文明高人一等,，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認識上是愚蠢的,，在做法上是災(zāi)難性的”,。

“對話”應(yīng)當堅持開放包容、互學(xué)互鑒,。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求,。習(xí)近平總書記強調(diào)，“文明因多樣而交流,，因交流而互鑒,，因互鑒而發(fā)展”，文明交流互鑒“應(yīng)該是對等的,、平等的,，應(yīng)該是多元的、多向的”,，應(yīng)當以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘,。

“對話”可以促進人類文明共同繁榮進步,。習(xí)近平總書記深刻指出，“世界文明歷史揭示了一個規(guī)律：任何一種文明都要與時偕行,，不斷吸納時代精華”,。通過對話，中華文明能夠汲取人類文明發(fā)展進步的思想精華,，同時也能夠貢獻源遠流長,、歷久彌新的中國理念、中國智慧,，助力繁榮世界文明百花園,。

“對話”可以提升中華文明傳播力影響力。在對話中,，我們可以更好地探索構(gòu)建中國話語和中國敘事體系,，打造融通中外的新概念新范疇新表述，更加充分展現(xiàn)中華文化的獨特魅力和中華文明的時代價值,，更好地展現(xiàn)可信,、可愛、可敬的中國形象,。

  以上六個關(guān)鍵詞,，“傳統(tǒng)”“價值”“文明”三個詞，可視為文化理論觀點上的闡釋和創(chuàng)新,，“結(jié)合”“轉(zhuǎn)化”“對話”三個詞,，可視為文化建設(shè)科學(xué)方法上的實踐和指引。兩相結(jié)合,，體現(xiàn)出習(xí)近平文化思想“明體達用,、體用貫通”的鮮明特點，讓我們進一步深刻認識和領(lǐng)悟到這一思想飽含的真理力量和實踐偉力,。

回望黨的十八大以來宣傳思想文化事業(yè)取得的歷史性成就,，意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生的全局性,、根本性轉(zhuǎn)變,，我們深切感受到，習(xí)近平文化思想作為馬克思主義中國化時代化新的飛躍的重要組成部分,，扎根中華文化沃土,、具有時代精神氣度、富有世界眼光胸懷,，通古今之變,、立時代潮頭、舉文明旗幟,，必將為中國式現(xiàn)代化賦予更加豐富的文化內(nèi)涵,，為強國建設(shè),、民族復(fù)興偉業(yè)構(gòu)筑更加堅實的文化根基，為中華民族屹立世界提供更加強大的精神支撐,，必將有力引領(lǐng)文化強國建設(shè),、推動中華文明重煥榮光、開啟人類文明新紀元,。

（作者：傅 華 新華通訊社黨組書記,、社長）