公與廉,，自古即是為政之要,。南朝范曄《后漢書·應(yīng)奉傳》有云：“公廉約己,，明達(dá)政事?！币馑际钦f，公正廉潔地約束自己,，才能通達(dá)事理地處理公務(wù),。秉公廉方立，守廉公方保,，對(duì)為政者而言,，“公廉”二字相輔相成、不可分割。

  東漢時(shí)期的涿郡太守楊震,，“性公廉,、不受私謁”，無論身處何境,，始終清廉奉公,，嚴(yán)格執(zhí)法，保持良好的官德,。面對(duì)送禮,，其“天知，神知,，我知,，子知”的言論流傳至今，已成為從政者耳熟能詳?shù)木倔鹧?。正如宋代朱熹《答吳尉》中所說：“守官只要律己公廉,、執(zhí)事勤謹(jǐn)、晝夜孜孜,、如臨淵谷,，便自無他患害?！币庠诟嬲]為官者必須做到嚴(yán)于律己,，既公正又廉潔，工作勤奮嚴(yán)謹(jǐn),，白天黑夜都不懈怠,，保持如臨深淵、如履薄冰的謹(jǐn)慎,，才不會(huì)鑄成大錯(cuò),。

西漢劉向《說苑·政理》中有段話：“臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉,。廉平之守,，不可攻也?！边@是孔子的弟子子貢將出任信陽長官,，向老師孔子辭行時(shí)，孔子給他講的為官做人的道理,。意思是說,，為官一任，沒有什么比公平公正更得民心,；面對(duì)錢財(cái),，沒有什么比廉潔不貪更為可貴,。一個(gè)人如果擁有廉潔公平的操守，就可以經(jīng)受各種考驗(yàn),，立于不敗之地,。子貢謹(jǐn)記老師教誨，在地方頗有政績,。

元朝張養(yǎng)浩在所著《牧民忠告》中談道：“既受命以牧斯民矣,，而不能守公廉之心，是自不愛也,，寧不為世所誚耶,！”其意在告誡為官者，既然受命管理一方百姓,，就要保持公正廉潔之心,，否則就是不愛惜自己，定會(huì)受到世人的責(zé)備,。無獨(dú)有偶,，同朝代廉官劉斌，去世前沒有給家人留下什么財(cái)產(chǎn),，但給其子留下一句深含哲理的話：“居官當(dāng)廉正自守,，毋黷貨以喪身敗家?！逼湟庠诟嬲]子孫后代,，為官要堅(jiān)守廉潔、秉持公正,，不要因?yàn)樨澪奂{賄而毀滅自己,、敗壞家風(fēng),。

從官重公慎,，立身貴廉明。為官治政,，最重要的就是秉持公正之心,、保持廉潔操守，這樣才能處事明,、立身穩(wěn),。清代廉吏于成龍，在福建任職時(shí),，看到有官府小吏勾結(jié)奸惡勢(shì)力殘害百姓,，決定為民主持公道。他發(fā)布《申飭差擾檄》申明：“衙蠹肆害,，法所必誅,。本司總持風(fēng)紀(jì),，首以除蠹安民為事，豈容狐輩假威,，公行無忌,！”經(jīng)過于成龍的大力整治，整個(gè)臬司衙門“官吏懾服,，閩俗翕然一變”,。于成龍去世后，遺物僅為“綈袍一襲,、靴帶二事,，瓦甕中粗米數(shù)斛、鹽豉數(shù)器而已”,，別無余財(cái),。百姓感念其既公又廉，為之痛哭流涕,。

  公正方可立信,，清廉才能立身。黨員干部當(dāng)把公廉作為一種精神追求,，面對(duì)誘惑考驗(yàn),，不偏私、不貪財(cái),，知敬畏,、守底線，公正用權(quán)養(yǎng)政德,、廉潔自律嚴(yán)私德,，將公與廉銘于心、踐于行,，在克己自律中夯實(shí)立身之基,，擔(dān)起肩上重任。