習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上提出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的宏偉命題,，并將其作為我們在新時代新的文化使命。“中華民族現(xiàn)代文明”作為一個標(biāo)識性概念的提出,，以及從時代使命的高度致力于中華民族現(xiàn)代文明建設(shè),，表明我們黨在推動社會主義文化繁榮、建設(shè)社會主義文化強國方面具有了更高程度的歷史主動性,、理論自覺性和使命擔(dān)當(dāng)意識,。

體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的歷史使命

  中華民族現(xiàn)代文明的生成與中華民族走向偉大復(fù)興是一個同頻共振的過程。1840年鴉片戰(zhàn)爭后,，古老的中華文明遭遇了前所未有的危機,。為挽救民族危亡,，當(dāng)時的仁人志士發(fā)起了一場場救亡圖存運動,，但均以失敗告終。十月革命一聲炮響,，給中國送來了馬克思列寧主義,。隨著馬克思主義在中國的傳播，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生,，中華民族的救亡運動才有了科學(xué)的指導(dǎo),、堅強的領(lǐng)導(dǎo)和正確的方向。此后,，一批又一批中國共產(chǎn)黨人為挽救民族危亡,、實現(xiàn)民族復(fù)興而不懈奮斗。不斷把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新的血液,，推動著古老的中華文明在賡續(xù)中不斷蛻變,，鴉片戰(zhàn)爭以來在半殖民地半封建社會深淵里越陷越深的中華文明，開始了換羽新生的新征程,。

  中國共產(chǎn)黨成立后,，團結(jié)帶領(lǐng)全國人民，經(jīng)過新民主主義革命,，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史,，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會條件；經(jīng)過社會主義革命和建設(shè),，實現(xiàn)了邁進社會主義社會的偉大飛躍,，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；經(jīng)過改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè),，實現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉(zhuǎn)折,，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件；新時代以來,，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就,、發(fā)生歷史性變革，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證,、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ),、更為主動的精神力量，中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程,。

  從挽救中華民族在半殖民地半封建社會的深淵日趨沉淪,，到推動中國走向不可逆轉(zhuǎn)的復(fù)興，中國共產(chǎn)黨始終堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，不斷推進馬克思主義中國化時代化，“推動物質(zhì)文明,、政治文明,、精神文明、社會文明,、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展,，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”,，“使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化,，讓中華文明在現(xiàn)代化進程中煥發(fā)出新的蓬勃生機”。中華民族從沉淪走向復(fù)興的過程,，也是中華民族現(xiàn)代文明生成的過程,，二者互為表里,、同頻共振，共同彰顯了我們黨高度自覺的歷史使命意識和文化擔(dān)當(dāng)精神,。

開辟了中華文明發(fā)展的新境界

  近代以來,，中華文明曾被扣上落后、停滯,、半開化的帽子,，而如何扭轉(zhuǎn)頹局，為中華文明找到正確出路,，也成了橫亙在無數(shù)中國人心中的歷史性課題,。為此，近代中國的思想文化界曾發(fā)生過中學(xué)與西學(xué)之爭,、全盤西化與本位文化等多場爭論,。但由于西方資本主義文明在當(dāng)時所展現(xiàn)的巨大優(yōu)勢，使得很多人都把西方文明當(dāng)成了“現(xiàn)代”的唯一選項,，形成了中即舊,、西即新，非中即西,、非西化即復(fù)古的二元對立思維,，這就把中華文明向何處去的探索引到了非常狹窄逼仄的境地。

  馬克思主義的傳入和中國共產(chǎn)黨的成立,，才為解決這一帶有全局性,、根本性的問題提供了科學(xué)的思路和方案。從倡導(dǎo)建立“第三種文明”到通過“一定的民族形式”讓馬克思主義“在中國具體化”,，從“走俄國人的路”到走中國特色社會主義道路,，我們黨成功走出了一條中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),。在這一過程中,，我們黨不僅為中華文明向何處去指明了正確的方向和途徑，而且以輝煌的成就證明這一方向和途徑的正確性,，成功推動了古老中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,，掀開了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新篇章。

  中華民族現(xiàn)代文明是馬克思主義真理之光激活中華文明基因的結(jié)果,，是中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo),，堅守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命,，不斷推進馬克思主義中國化時代化，推進中國特色社會主義事業(yè)繁榮發(fā)展的結(jié)晶,。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),、馬克思主義的指導(dǎo)、社會主義的性質(zhì)、以人民為中心的立場,，決定了中華民族現(xiàn)代文明是一種新生的,、與傳統(tǒng)文明有著本質(zhì)區(qū)別的文明形態(tài)。不過,，中華民族現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明并不是斷裂或消滅的關(guān)系,。自新民主主義革命時期以來，我們黨便堅持以馬克思主義的唯物辯證法對待傳統(tǒng)文化,，重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,。

  中國特色社會主義進入新時代，我們黨對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是高度重視,，在深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,，提出了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“第二個結(jié)合”，提出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的時代使命,。正確處理“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的辯證關(guān)系,，賦予傳統(tǒng)文明以合理歷史地位，以自信自強的姿態(tài)重塑中華文化的主體性,，建構(gòu)中華文明的自主敘事體系,，提振精神上的獨立自主，不僅扭轉(zhuǎn)了近代以后文化不自信心理,，更為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明打開了創(chuàng)新空間,，“讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”,。

引領(lǐng)了人類文明發(fā)展的新方向

  人類文明本是多元起源、多元發(fā)展的,，共同譜寫了多姿多彩的人類文明發(fā)展畫卷,。但近代以來，由于西方率先步入工業(yè)社會,，開啟現(xiàn)代化進程,，因而在很大程度上把控了對現(xiàn)代文明的定義權(quán)。這種“文明”的內(nèi)涵在不同歷史時期雖有一定變化,，但其價值立場,、思維模式卻無根本改變，始終存在著一種文明開化與野蠻落后的二元對立模式和強烈的排他性,，即所謂文明開化只屬于西方社會,，除此之外皆是蒙昧落后的化外之地，人類文明的發(fā)展道路和前途只能統(tǒng)一于西方模式之下,。

  中華民族現(xiàn)代文明作為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民以馬克思主義為指導(dǎo),，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明為根基,，在探索中國式現(xiàn)代化過程中創(chuàng)造出的文明新形態(tài)，與西方的文明觀有著本質(zhì)不同,。中國共產(chǎn)黨繼承了中華文明的包容性,、和平性等優(yōu)秀元素，并以馬克思主義的立場,、觀點,、方法進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，形成了既充分尊重人類文明多樣性,，又努力在多樣性基礎(chǔ)上尋求全人類共同價值的人類命運共同體理念。這擺脫了西方文明觀念中的對立思維,，消除了西方文明觀念中的對抗性和排他性,，為人類文明提供了和平發(fā)展的正確方向。

  與中國式現(xiàn)代化道路共生的中華民族現(xiàn)代文明,，不僅向世界呈現(xiàn)了一種全新的現(xiàn)代文明形態(tài),，也為廣大發(fā)展中國家提供了一種全新的現(xiàn)代化模式。中國式現(xiàn)代化的成功,、中華民族現(xiàn)代文明的生成,，打破了西方文明即現(xiàn)代文明、西方道路即現(xiàn)代化道路的觀念,，不僅豐富了現(xiàn)代文明形態(tài)的多樣性,，而且為廣大發(fā)展中國家探索現(xiàn)代化道路開辟了一條新路徑、提供了一種新選擇,，即超越非此即彼的文明敘事邏輯,，立足本國歷史實際，尊重本土文化傳承,，積極主動探索符合自身特色的發(fā)展之路,，自信自覺建構(gòu)自主的文明敘事體系。

（作者：李政君 中國社會科學(xué)院歷史理論研究所副研究員）