習(xí)近平在二十屆中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時指出,，推進(jìn)理論的體系化,、學(xué)理化,，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。這不僅是黨的理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求,，也表明理論界對黨的創(chuàng)新理論研究要進(jìn)入一個新的階段,、層次和水平，向新的高度和深度提升,。體系化注重理論觀點(diǎn)之間的邏輯結(jié)構(gòu),、總體框架及其構(gòu)成的完整性、完備性,，學(xué)理化注重思想挖掘的深入化,、話語表達(dá)的學(xué)理化,、內(nèi)容闡釋的學(xué)理化、精髓概括的學(xué)理化,、理論建構(gòu)的邏輯化,，且深入挖掘重大政治命題和論斷背后的道理學(xué)理哲理，體系化內(nèi)在要求學(xué)理化,，學(xué)理化服務(wù)于體系化,。本文嚴(yán)格按照中央關(guān)于“體系化、學(xué)理化”的要求,，在研究和表述中,，既知其言更知其義,、既知其然更知其所以然,、既知其語更知其道，在嚴(yán)格同“中央精神”對表并尊重“文本原意”的前提下,，力求以學(xué)理化方式,，精準(zhǔn)挖掘相關(guān)重大政治命題和論斷背后的道理學(xué)理哲理，且上升到科學(xué)體系高度,、深入到學(xué)理深層面,。
以學(xué)理化方式提煉概括、全面把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系,，首先需要確定一種方法論,。這一方法論可從兩方面入手。
一是基于習(xí)近平治國理政的實(shí)踐來把握其科學(xué)體系的板塊結(jié)構(gòu),、內(nèi)在邏輯和總體框架,。實(shí)踐是理論之源。我們的理論是“一種歷史的產(chǎn)物,，它在不同的時代具有完全不同的形式,，同時具有完全不同的內(nèi)容”。這意味著首先要搞清楚習(xí)近平治國理政實(shí)踐及其所處的時間,、空間,、條件即“歷史方位”（也就是人們常說的時代背景）。黨的十八大以來,，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代,，我國發(fā)展站在新的歷史起點(diǎn)上。每個時代總有屬于它自己的問題,，馬克思指出：“問題就是公開的,、無畏的、左右一切個人的時代聲音,。問題就是時代的口號,，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲,。”每個時代只能提出它能解決的問題,、提出它能完成的任務(wù),。習(xí)近平治國理政實(shí)踐所解決的時代性問題，是強(qiáng)國建設(shè),、民族復(fù)興,，集中解決“大而不強(qiáng)”的問題，迎來從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍,。解決時代性問題,、完成歷史任務(wù)、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo),，在習(xí)近平那里,，既運(yùn)用“哲學(xué)方法”，也采取“總體方略”,，還提供“全面保障”,。最為關(guān)鍵的是更需要一個強(qiáng)大的“領(lǐng)導(dǎo)主體”。
二是從比喻意義上理解科學(xué)體系的板塊結(jié)構(gòu),、內(nèi)在邏輯和總體框架,。這可從把握“一棵參天大樹”的板塊結(jié)構(gòu)入手,。一棵參天大樹,，首先要搞清楚它是“在什么時候,、什么地方,、什么條件下栽的”,，這好比科學(xué)體系所在的“歷史方位”,；其次要搞清楚這棵大樹的“根深不深,、實(shí)不實(shí),、牢不牢”,，根深才能葉茂,，這好比科學(xué)體系的“哲學(xué)根基”；再次要搞清楚這棵大樹的“主干高不高,、粗不粗”,，這好比科學(xué)體系的“體系主干”；接下來,，也需要搞清楚這棵大樹主干上長出來的“枝干多不多,、旺不旺、茂不茂”,，這好比科學(xué)體系的“體系枝干”,；接下來，又需要搞清楚這棵大樹“所需要的環(huán)境,、維護(hù)和保障”,，這好比科學(xué)體系中的所謂“全面保障”,；再接下來，還要進(jìn)一步搞清楚負(fù)責(zé)這棵大樹“管理,、栽培,、澆水、施肥,、扎根,、開花、結(jié)果,、收獲的主體”,，這好比科學(xué)體系中的所謂“領(lǐng)導(dǎo)主體”；最后,，經(jīng)過各方努力,，這棵大樹要結(jié)出果實(shí)了，還需要搞清楚這棵大樹及“枝干上結(jié)的是什么果實(shí),，果實(shí)大不大,、多不多、好不好”,，這好比科學(xué)體系的“原創(chuàng)貢獻(xiàn)”。
綜合“實(shí)踐邏輯”和“大樹比喻”兩方面的分析并加以提煉概括,，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系及其板塊結(jié)構(gòu),、內(nèi)在邏輯和總體框架就是：歷史方位—哲學(xué)根基—體系主干（奮斗目標(biāo)）—體系枝干（總體方略）—全面保障—領(lǐng)導(dǎo)主體—原創(chuàng)貢獻(xiàn)。全面深入研究和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系,，上述7個基本板塊結(jié)構(gòu)必不可少,。
本文對人們談?wù)撦^多的“全面保障”“領(lǐng)導(dǎo)主體”兩個板塊不再贅述，集中分析和闡述“歷史方位”“哲學(xué)根基”“體系主干”“體系枝干”“原創(chuàng)貢獻(xiàn)”,。
一,、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史方位
新時代、我國發(fā)展起來以后,、兩個大局,、社會主要矛盾、大國成為強(qiáng)國,、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè),、民族復(fù)興，構(gòu)成習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對“歷史方位”判斷的基本框架,。
顧名思義,，歷史方位就是關(guān)于歷史發(fā)展的位置，主要回答“由何而來”“現(xiàn)在何處”問題,，這就是習(xí)近平治國理政實(shí)踐的“時代定位”問題,。從相關(guān)文獻(xiàn)看,，黨的十九大報告第一個部分所講的“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”“三個意味著”“五句話時代特征”“社會主要矛盾”，《習(xí)近平談治國理政》第三卷所講的“兩個大局”,，黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,，黨的二十大報告提出的“中國式現(xiàn)代化”“強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興”等,，共同構(gòu)成理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于“歷史方位”的文本依據(jù),。
深入分析上述文本可以看出，“三個意味著”本質(zhì)上是從中華民族發(fā)展,、科學(xué)社會主義發(fā)展,、中國特色社會主義發(fā)展三個維度，對習(xí)近平治國理政實(shí)踐所處的歷史方位進(jìn)行確定,，實(shí)質(zhì)上講的是“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”“我國發(fā)展起來以后”“使大國成為強(qiáng)國即實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來”的歷史方位,。“第一個意味著”,，指的是我國發(fā)展起來以后,，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中華民族迎來了從站起來,、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍,，站在了實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來新的歷史起點(diǎn)上，聚焦的是“中華民族發(fā)展進(jìn)程”,，講的是新時代“中華民族偉大復(fù)興”的敘事,，核心點(diǎn)是“中華民族”之主體和“站起來—富起來—強(qiáng)起來”（強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興）之宏大歷史進(jìn)程,?！暗诙€意味著”，指的是社會主義由低谷到高潮,，站在了煥發(fā)強(qiáng)大生機(jī)活力新的歷史起點(diǎn)上,，聚焦的是“科學(xué)社會主義發(fā)展進(jìn)程”，講的是“中國特色社會主義使科學(xué)社會主義煥發(fā)強(qiáng)大生機(jī)活力”的敘事,，主體是“科學(xué)社會主義”,，總體趨勢是“走出低谷—煥發(fā)生機(jī)”?！暗谌齻€意味著”,，指的是中國特色社會主義開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化，站在了為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案新的歷史起點(diǎn)上,，聚焦的是“人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程”,，講的是“中國特色社會主義創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化及其世界意義”的敘事，主體是“中國特色社會主義創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化”,，關(guān)鍵點(diǎn)是在世界現(xiàn)代化版圖中,，中國式現(xiàn)代化具有世界意義,，能為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供一種具有光明前景的新的選擇。由此不難看出,，聚焦中華民族,，使大國成為強(qiáng)國即實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來”；聚焦21世紀(jì)科學(xué)社會主義,，使科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力,；聚焦人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案,；三者構(gòu)成上述文本的內(nèi)在邏輯和核心線索,。分析這一邏輯和線索可以發(fā)現(xiàn)，通過“中華民族—21世紀(jì)科學(xué)社會主義—人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”這一層次遞進(jìn)的主體比較,，通過我國發(fā)展起來“前后”的站起來,、富起來與強(qiáng)起來、社會主義與資本主義,、發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家這三種不同的視野對照,，關(guān)于新時代中國發(fā)展的時代境遇是什么就基本清晰了。在這個意義上可以說,，新時代中國特色社會主義發(fā)展的內(nèi)在邏輯是“強(qiáng)國建設(shè),、民族復(fù)興”，即實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來,。黨的十九大報告和十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》所講的五個“時代特征”,，就是從五個角度對新時代及其“強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興”進(jìn)行的闡釋,；新的社會主要矛盾，就是從解決人民生活“美好不美好”,、國家和民族“強(qiáng)不強(qiáng)”兩個根本方面,，對新時代及其“強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興”進(jìn)行的闡釋,。
進(jìn)一步看,，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在對“歷史方位”進(jìn)行界定的同時，還蘊(yùn)含兩個明顯的方法論框架,。一個是橫向上,，“兩個大局”的分析框架貫穿黨的十九大報告到二十大報告始終。黨的十九大報告所講的五個“時代特征”,，就是在“強(qiáng)國建設(shè),、民族復(fù)興”與世界現(xiàn)代化框架中思考新時代的歷史定位；黨的二十大報告第三個部分,，在對世界歷史趨勢的觀察,、把握中,，提出了新時代新征程的中心任務(wù)是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇,。這體現(xiàn)一種“中國—世界”或“民族—人類”的“兩個大局”觀察方式和分析框架,，其中，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是戰(zhàn)略全局,，世界視野就是直面世界百年未有之大變局,。另一個是縱向上，“大國建設(shè)→強(qiáng)國建設(shè)”成為一種貫通始終的邏輯分析進(jìn)路,。在對新時代10年的總結(jié)中,，從基于中國人民創(chuàng)造“兩大奇跡”，到轉(zhuǎn)向“強(qiáng)起來”的歷史判斷,；從基于探索世界或人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中的“全新選擇”,，到形成關(guān)于“中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇”的歷史自信等，都反映出中國共產(chǎn)黨人對新時代中國發(fā)展從大國走向強(qiáng)國的理性自覺和自立自信,。
二,、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)根基
理論的學(xué)理化、“時代,、實(shí)踐,、文本、理論的根據(jù)”,、系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法,，是把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想哲學(xué)根基的基本要素。
推進(jìn)理論的體系化,、學(xué)理化,，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn),，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會發(fā)展的真理性,、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的發(fā)展是一個不斷豐富拓展并不斷體系化,、學(xué)理化的過程,。
這表明對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的研究要向縱深推進(jìn)。即繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新,，向理論的學(xué)理化闡釋,、學(xué)術(shù)化表達(dá)、體系化建構(gòu)推進(jìn),，體系化內(nèi)在要求學(xué)理化,、學(xué)術(shù)化，學(xué)理化闡釋、學(xué)術(shù)化表達(dá),、體系化建構(gòu)內(nèi)在要求必須深入揭示出習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)根基,。沒有哲學(xué)根基的理論根本談不上體系化、學(xué)理化,，沒有哲學(xué)的體系就沒有“根”,。在這個意義上，建構(gòu)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系,，對這一科學(xué)體系進(jìn)行學(xué)理化闡釋和學(xué)術(shù)化表達(dá),，最為縱深最為根本最為厚重的就是理解其中蘊(yùn)含的哲學(xué)根基。這應(yīng)當(dāng)看作我們進(jìn)一步認(rèn)識,、理解和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之科學(xué)體系的深化,，在這方面現(xiàn)有的相關(guān)成果還缺乏深入研究。反映中國特色社會主義發(fā)展的歷史邏輯,，基于習(xí)近平治國理政實(shí)踐所破解的根本問題,，體現(xiàn)習(xí)近平總書記相關(guān)重要論述和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論之“六個必須堅(jiān)持”，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)根基,，若從學(xué)理上加以分析,、提煉和概括，就是“系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法”,。
“系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法”,，是指在系統(tǒng)性實(shí)踐和戰(zhàn)略性謀劃中運(yùn)用辯證法，把辯證法運(yùn)用于系統(tǒng)性實(shí)踐和戰(zhàn)略性謀劃,，在戰(zhàn)略中有系統(tǒng)辯證法,，在系統(tǒng)辯證法中有戰(zhàn)略思維。它有四層含義：時間上,，跳出眼前從長遠(yuǎn)眼光看眼前,，具有長遠(yuǎn)視野；空間上,，跳出局部從全局看局部,，具有寬廣視野；系統(tǒng)上,，跳出部分從整體看部分，具有整體視野,；事物上,，跳出現(xiàn)象從本質(zhì)看現(xiàn)象，具有縱深視野,。需要說明的是,，“系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法”作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的哲學(xué)根基，是蘊(yùn)含“實(shí)踐”這一元素的,，這里講的“系統(tǒng)性,、整體性,、全局性、根本性,、戰(zhàn)略性”,，主要是從實(shí)踐方面講的。
對“系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法”,，需要進(jìn)一步從歷史,、實(shí)踐、文本,、理論四方面作出深入說明和論證,。
首先，“系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法”反映了中國特色社會主義發(fā)展的歷史邏輯,，有歷史依據(jù),。中國特色社會主義開創(chuàng)之初，由于人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的社會主要矛盾使然,，我國發(fā)展在實(shí)踐上相對注重“重點(diǎn)突破”,，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，改革的重點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,，意求建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制來解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力,，它創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡。與此同時,，出現(xiàn)了發(fā)展的不平衡不和諧不穩(wěn)定,，針對這種新情況新問題，當(dāng)年我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀,，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)“全面發(fā)展”,。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時代,，在注重全面發(fā)展的基礎(chǔ)上,，針對全面深化改革及其總目標(biāo)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)全面深化改革中遇到的問題大都是系統(tǒng)性,、整體性,、全局性、根本性,、戰(zhàn)略性問題,，牽一發(fā)而動全身。方法取決于問題的本性,。既然問題大都是系統(tǒng)性,、整體性、全局性、根本性,、戰(zhàn)略性的,，而且破解這些問題必然涉及系統(tǒng)以及其中的歷史和現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)象和本質(zhì),、全局和局部,、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、宏觀和微觀,、主要矛盾和次要矛盾,、特殊和一般的關(guān)系，由此就必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,，把中國特色社會主義發(fā)展置于中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局進(jìn)行“系統(tǒng)性的戰(zhàn)略謀劃”,，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局,，且要運(yùn)用辯證思維來正確處理系統(tǒng)中一系列具有戰(zhàn)略性的辯證關(guān)系,。習(xí)近平指出：“黨的十八屆三中全會也是劃時代的，開啟了全面深化改革,、系統(tǒng)整體設(shè)計(jì)推進(jìn)改革的新時代,，開創(chuàng)了我國改革開放的全新局面?！比嫔罨母镏允恰皠潟r代”的,，就在于它具有轉(zhuǎn)折性、根本性,、整體性,、全局性、長遠(yuǎn)性,，需要從戰(zhàn)略上進(jìn)行“系統(tǒng)整體設(shè)計(jì)”,。這就把運(yùn)用辯證思維進(jìn)行“系統(tǒng)性的戰(zhàn)略謀劃”推到歷史前臺。正是基于中國特色社會主義發(fā)展的歷史邏輯,，習(xí)近平在黨的十九屆五中全會上鮮明提出堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”，并把“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”作為“十四五”時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展必須遵循的一個重要原則,。黨的二十大報告又進(jìn)一步把“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的核心內(nèi)容之一,，而且在對系統(tǒng)觀念進(jìn)行闡釋時，專門談到了戰(zhàn)略思維和辯證思維,。
其次,，“系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法”反映了習(xí)近平治國理政實(shí)踐的本質(zhì)特征，有實(shí)踐依據(jù),。問題是時代的聲音，哲學(xué)是時代精神的精華。習(xí)近平在治國理政實(shí)踐中所解決的問題很多,，具有哲學(xué)意義上的時代性問題,，就是“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義”“建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”“建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”，就是“中國之問,、世界之問,、人民之問、時代之問”,，就是“兩個大局”中的重大問題,，就是在大國成為強(qiáng)國進(jìn)程中以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，就是改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題,。上述問題都是系統(tǒng)性,、整體性、全局性,、根本性,、戰(zhàn)略性問題，破解這些問題,，需要運(yùn)用“系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法”,。
再次，“系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法”體現(xiàn)了習(xí)近平相關(guān)重要論述中的思想,，有文本依據(jù),。關(guān)乎“系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法”的相關(guān)文本論述，一是習(xí)近平關(guān)于“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”,，二是黨的二十大報告中關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論中的“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”,。“系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”蘊(yùn)涵豐富且有深意,?！盎A(chǔ)性”有其深意，意味著其他觀念如戰(zhàn)略觀念,、辯證觀念等都是建立在系統(tǒng)觀念基礎(chǔ)上的,；思想方法是認(rèn)識世界的方法，工作方法是改變世界的方法,，認(rèn)識世界和改變世界是哲學(xué)的兩個根本功能,。顯然，“基礎(chǔ)性”及其“思想和工作方法”具有世界觀和方法論意義,。況且,，任何系統(tǒng)都會涉及理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí),、現(xiàn)象和本質(zhì),、部分和整體,、結(jié)構(gòu)和功能、全局和局部,、當(dāng)前和長遠(yuǎn),、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾,、特殊和一般等關(guān)系,，這些關(guān)系都具有戰(zhàn)略性、實(shí)踐性,，需要運(yùn)用辯證思維來分析和破解,。把上述分析加以整合、提升和概括,，就蘊(yùn)含“系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法”,。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論之哲學(xué)精髓之一，就是“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”,。黨的二十大報告在闡述“必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”時,，是把系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維,、辯證思維作為一個有機(jī)整體來談的,，將此加以整合，就可以提煉為“系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法”,。此外,，在習(xí)近平總書記系列重要講話中，較多地使用了“系統(tǒng)性”“整體性”“全局性”“戰(zhàn)略性”“總體性”“辯證性”等話語表述,。
最后,，“系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法”體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的本質(zhì)特征，有理論依據(jù),。習(xí)近平治國理政實(shí)踐所解決的問題大都是系統(tǒng)性,、整體性、全局性,、根本性,、戰(zhàn)略性的，反映這種實(shí)踐并從實(shí)踐上升到理論,，也多是以系統(tǒng)性,、整體性、全局性,、根本性,、戰(zhàn)略性特征呈現(xiàn)的。如黨的二十大報告把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容概括為“十個明確”“十四個堅(jiān)持”“十三個方面成就”,，其中就涉及“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”“五位一體”總體布局,、“四個全面”戰(zhàn)略布局,、“兩步走”總的戰(zhàn)略安排、“全面深化改革總目標(biāo)”“新發(fā)展理念”“堅(jiān)持社會主義核心價值體系”“堅(jiān)持總體國家安全觀”等,，這些主要內(nèi)容都鮮明地以系統(tǒng)性,、整體性、全局性,、根本性、戰(zhàn)略性特征呈現(xiàn)出來,。顯然,，從學(xué)理上，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊(yùn)含著“系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法”,。
三,、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的體系主干
哲學(xué)根基、時代課題,、社會主要矛盾,、“四大之問”、“歷史意義”“主要內(nèi)容”和“五為五謀”,，是把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系主干的基本路徑,。
扎根于“根基”的是樹干，植根于哲學(xué)根基的是體系主干,，體系主干都是扎根于哲學(xué)根基上的,，沒有離開哲學(xué)根基的體系主干。這一“體系主干”承上啟下,，既扎根于“哲學(xué)根基”之上,，又長出“體系枝干”。
如何確定習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“體系主干”,？這是一個懸而未決的重要問題?，F(xiàn)有的研究成果沒有觸及這個問題，這是我們研究上的一個短板,，因?yàn)闆]有“主干”的思想只是思想的“散葉”,，有“主干”的思想再加上其“哲學(xué)根基”，就抓住了科學(xué)體系的“思想芯片”,。
要確定“體系主干”,，需要從哲學(xué)根基、時代課題,、社會主要矛盾,、“四大之問”“歷史意義”“主要內(nèi)容”的文本表述中，有邏輯地提升概括出來,。
第一,，從“哲學(xué)根基”提升概括,。“哲學(xué)根基”具有根本性,。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想哲學(xué)根基的“系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法”,，可成為提煉“體系主干”的第一個依據(jù)。其中最為關(guān)鍵的,，就是要理解和把握其中蘊(yùn)含的系統(tǒng)性,、整體性、全局性,、根本性,、戰(zhàn)略性問題?！读?xí)近平談治國理政》第三卷指出：以前我們要解決“有沒有”的問題,，現(xiàn)在則要解決“好不好”的問題。這里的“好不好”,，核心就是人民的美好生活,。習(xí)近平當(dāng)選我們黨的總書記以后面對中外記者發(fā)表演講，主題就是人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo),。況且,，新時代我國社會主要矛盾發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)化（社會主要矛盾影響我國發(fā)展的根本、全局,、長遠(yuǎn)和整體）,，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這里把“人們對美好生活的向往”歷史必然地推到新時代我國發(fā)展的前臺和中心,，其中蘊(yùn)含的根本問題,，就是解決人民生活“美好不美好”，實(shí)質(zhì)就是“為中國人民謀幸?！?。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是戰(zhàn)略全局，它是近代以來中華民族最偉大的夢想,，任何國家和勢力都阻擋不了我們前進(jìn)的步伐,。我國已經(jīng)開啟強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興新征程,，把以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)“強(qiáng)國建設(shè),、民族復(fù)興”看作新時代新征程的中心任務(wù)，顯然這既是戰(zhàn)略性問題又是全局性問題,，其實(shí)質(zhì)就是解決國家和民族“強(qiáng)不強(qiáng)”的問題,，從而“為中華民族謀復(fù)興”。這兩個問題,，就是我們常講的“初心和使命”,。習(xí)近平治國理政具有世界眼光,，堅(jiān)持胸懷天下，直面世界百年未有之大變局,。他提出的參與全球治理體系改革和建設(shè),，倡導(dǎo)全人類共同價值，創(chuàng)造人類文明新形態(tài),，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,，實(shí)質(zhì)上就是致力于解決世界“和平不和平”的問題，“為世界謀大同”,。黨政軍民學(xué),、東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的,，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨,，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征,，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路,，全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力,、走好新的趕考之路的必由之路。黨的十八大以來,，習(xí)近平治國理政總體上是圍繞“打鐵必須自身硬”展開的,，他所講的統(tǒng)攬推進(jìn)“偉大斗爭、偉大工程,、偉大事業(yè),、偉大夢想”，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程,，所講的協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局,、“十個明確”之首尾、“十四個堅(jiān)持”之首尾,、黨百年奮斗十條歷史經(jīng)驗(yàn)之首尾,，及中國特色社會主義制度的十三個顯著優(yōu)勢，等等,，都把堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和全面從嚴(yán)治黨的統(tǒng)一置于核心地位,，其實(shí)質(zhì)就是聚焦解決中國共產(chǎn)黨自身“硬不硬”的問題，“為中國共產(chǎn)黨謀強(qiáng)大”,。馬克思主義是我們立黨立國,、興黨興國的“根本指導(dǎo)思想”。實(shí)踐告訴我們,，中國共產(chǎn)黨為什么能,，中國特色社會主義為什么好,，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行,。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念,、把握歷史主動的根本所在。百年來,，黨堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上,，馬克思主義中國化時代化不斷取得成功，使世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài),、兩種社會制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變,。這里，“旗幟”“根本指導(dǎo)思想”“歸根到底是馬克思主義行,，是中國化時代化的馬克思主義行”等,，都充分表明馬克思主義在我們黨治國理政實(shí)踐的全局中居于核心地位，實(shí)質(zhì)就是解決馬克思主義如何始終保持蓬勃生機(jī),、旺盛活力的問題,，從而“為馬克思主義謀生機(jī)”。歸結(jié)起來,，從哲學(xué)根基所蘊(yùn)含的系統(tǒng)性,、整體性、全局性,、根本性,、戰(zhàn)略性問題中，我們分析和揭示出了“為中國人民謀幸?！薄盀橹腥A民族謀復(fù)興”“為世界謀大同”“為中國共產(chǎn)黨謀強(qiáng)大”“為馬克思主義謀生機(jī)”五大內(nèi)核,，這五大內(nèi)核涉及“人民”“中華民族”“世界”“中國共產(chǎn)黨”“馬克思主義”，這恰恰是在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系中最具根本性,、全局性,、長遠(yuǎn)性、戰(zhàn)略性的問題,，居于核心地位,。由此可以得出結(jié)論：習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“體系主干”，若用學(xué)理的話語來表達(dá)就是：“為中國人民謀幸?！薄盀橹腥A民族謀復(fù)興”“為世界謀大同”“為中國共產(chǎn)黨謀強(qiáng)大”“為馬克思主義謀生機(jī)”,，簡稱“五為五謀”。
第二,，從“時代課題”提升概括,。“時代課題”管根本、管全局,、管整體,、管長遠(yuǎn)，具有系統(tǒng)性和戰(zhàn)略性,，能成為提煉“體系主干”的第二個依據(jù),。習(xí)近平就新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義,，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨,、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題進(jìn)行深邃思考和科學(xué)判斷,，提出了一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。其中,，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,，本質(zhì)上就是解決國家和民族“強(qiáng)不強(qiáng)”的問題，是“為中華民族謀復(fù)興”,；建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨,，本質(zhì)上就是解決中國共產(chǎn)黨自身“硬不硬”的問題，是“為中國共產(chǎn)黨謀強(qiáng)大”,；建設(shè)中國特色社會主義，與馬克思主義,、中國化時代化的馬克思主義本質(zhì)相聯(lián),，因?yàn)榭茖W(xué)社會主義因中國特色社會主義而在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，中國特色社會主義為什么好,，歸根到底是馬克思主義行,、中國化時代化的馬克思主義行，其實(shí)質(zhì)就是解決馬克思主義如何始終保持蓬勃生機(jī),、旺盛活力的問題,，從而“為馬克思主義謀生機(jī)”?！盀橹腥A民族謀復(fù)興”“為中國共產(chǎn)黨謀強(qiáng)大”“為馬克思主義謀生機(jī)”,，是從“時代課題”中提煉概括出的“體系主干”。
第三,，從“社會主要矛盾”提升概括,。社會主要矛盾具有全局性、根本性和長遠(yuǎn)性,，能成為提煉“體系主干”的第三個依據(jù),。新時代的社會主要矛盾，是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！叭嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要”,，主要是解決人民生活“好不好”的問題，其實(shí)質(zhì)是為中國人民謀幸福,；“不平衡不充分的發(fā)展”,，主要是解決國家和民族“強(qiáng)不強(qiáng)”的問題，其實(shí)質(zhì)是為中華民族謀復(fù)興,。
第四,，從“四大之問”提升概括?！八拇笾畣枴本哂邢到y(tǒng)性,、整體性、全局性,、根本性,、戰(zhàn)略性，涉及黨和國家事業(yè)的整體,、全局,、根本和戰(zhàn)略，能成為提煉“體系主干”的第四個依據(jù),?！读?xí)近平談治國理政》第四卷“出版說明”強(qiáng)調(diào)：“習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民應(yīng)變局、開新局的偉大實(shí)踐中,，堅(jiān)持解放思想,、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新,，對關(guān)系新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行新的深邃思考和科學(xué)判斷,，提出了一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，進(jìn)一步科學(xué)回答了中國之問,、世界之問,、人民之問、時代之問,?！薄爸袊畣枴敝荆褪墙鉀Q國家和民族“強(qiáng)不強(qiáng)”的問題,，是“為中華民族謀復(fù)興”,；“世界之問”之核心，就是解決“世界和平不和平”或“世界向何處去”的問題,，是“為世界謀大同”,；“人民之問”之關(guān)鍵，就是解決人民生活“美好不美好”的問題，是“為中國人民謀幸?！?；“時代之問”與“新時代及其時代特征”和“時代課題”本質(zhì)相關(guān)，其內(nèi)核涉及如何譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章,，涉及新時代在“為中國人民謀幸?！薄盀橹腥A民族謀復(fù)興”“為中國共產(chǎn)黨謀強(qiáng)大”進(jìn)程中如何“為馬克思主義謀生機(jī)”。顯然,，“四大之問”蘊(yùn)含了“為中國人民謀幸?！薄盀橹腥A民族謀復(fù)興”“為中國共產(chǎn)黨謀強(qiáng)大”“為世界謀大同”“為馬克思主義謀生機(jī)”，這是從“四大之問”中提煉概括出的“體系主干”,。
第五,，從“歷史意義”提升概括。這里講的“歷史意義”,，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義,。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，是用大歷史觀,，從黨史,、新中國史、改革開放史,、社會主義發(fā)展史,、中華民族發(fā)展史、人類發(fā)展史這種寬廣,、長遠(yuǎn),、整體、縱深視野,，來分析和揭示中國共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大歷史意義，其“歷史意義”能成為提煉“體系主干”的第五個依據(jù),。它所講的偉大“歷史意義”,，是分別從“中國人民”“中華民族”“馬克思主義”“世界歷史”“中國共產(chǎn)黨”五大根本主題來講的。深讀文本可以明確看出,，其核心內(nèi)容分別講的是“中國人民對美好生活的向往”“中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象”“馬克思主義中國化時代化不斷取得成功,，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上”“黨為世界謀大同”“保持了黨的先進(jìn)性和純潔性，黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高”,。其實(shí)質(zhì)顯然講的就是“為中國人民謀幸?！薄盀橹腥A民族謀復(fù)興”“為馬克思主義謀生機(jī)”“為世界謀大同”“為中國共產(chǎn)黨謀強(qiáng)大”。這是從“歷史意義”中提煉概括出的“體系主干”,。
第六,，從“主要內(nèi)容”提升概括。“主要內(nèi)容”具有涵蓋性,、根本性,、核心性、直接性,，能成為提煉“體系主干”的第六個依據(jù),。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要內(nèi)容可概括為“十個明確”“十四個堅(jiān)持”“十三個方面成就”?！笆膫€堅(jiān)持”中的第二個堅(jiān)持第八個堅(jiān)持第九個堅(jiān)持,、第十一個堅(jiān)持第十二個堅(jiān)持、第十三個堅(jiān)持,、第一個堅(jiān)持第十四個堅(jiān)持,，本質(zhì)上分別講的是“為中國人民謀幸福”“為中華民族謀復(fù)興”“為世界謀大同”“為中國共產(chǎn)黨謀強(qiáng)大”,。尤其是“十個明確”,，屬于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的根本觀點(diǎn)，其中第三個明確,、第二個明確,、第九個明確、第一個明確和第十個明確,，就分別講到了“人民”“中華民族”“世界”“中國共產(chǎn)黨”,，從更為本質(zhì)和深層的意義上加以提升，其實(shí)質(zhì)就是“為中國人民謀幸?！薄盀橹腥A民族謀復(fù)興”“為世界謀大同”“為中國共產(chǎn)黨謀強(qiáng)大”,。
綜合上述分析，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想科學(xué)體系的“體系主干”,，就是為中國人民謀幸福,、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同,、為中國共產(chǎn)黨謀強(qiáng)大,、為馬克思主義謀生機(jī)。
四,、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的體系枝干
“新發(fā)展理念”“兩大布局”“戰(zhàn)略安排”,，是理解和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系枝干的基本邏輯。
從邏輯上講,，體系之所以成為體系,，要旨就在“體”和“系”要完備，整體邏輯要自洽,。其中,，核心在“體”,，即要有主體或主干結(jié)構(gòu)，“主干”內(nèi)生出各種“枝干”,；“系”,，它附著于“體”，是從“體”生長出來“枝干”,，它要“枝葉繁茂”,。把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系，同樣如此,。
從學(xué)理邏輯上,，如果說“五為五謀”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“體系主干”，那么,，“新發(fā)展理念”“兩大布局”和“戰(zhàn)略安排”就是從“五為五謀”生長出來的“體系枝干”之核心內(nèi)容,，可概括為“總體方略”。現(xiàn)有的相關(guān)研究成果多從“體系枝干”及其他方面展開研究和論述,，而從“哲學(xué)根基”“體系主干”層面研究的比較少,，甚至缺乏系統(tǒng)深入研究。
從“十個明確”“十四個堅(jiān)持”“十三個方面成就”主要內(nèi)容中,，我們可提煉概括出最為核心的內(nèi)核,，即“新發(fā)展理念”“兩大布局”和“戰(zhàn)略安排”，這分別是從“道”“術(shù)”“行”三個維度講的,?！笆畟€明確”的邏輯是：方向道路—?dú)v史方位—奮斗目標(biāo)—重大布局—政治保障；“十四個堅(jiān)持”的邏輯是：治黨治國治軍—“五位一體”總體布局—“四個全面”戰(zhàn)略布局—內(nèi)政外交國防—改革發(fā)展穩(wěn)定,；“十三個方面成就”的邏輯是：黨的領(lǐng)導(dǎo)—“五位一體”總體布局—“四個全面”戰(zhàn)略布局—國防,、安全、統(tǒng)一,、外交,。如果暫且不談上述屬于“歷史方位”“體系主干”“全面保障”“領(lǐng)導(dǎo)主體”等的內(nèi)容的話，留下的核心內(nèi)容就是“新發(fā)展理念”“兩大布局”和“戰(zhàn)略安排”,。這方面的內(nèi)容就是“體系”之“系”,，屬于“體系枝干”，亦即為實(shí)現(xiàn)“五為五謀”所確定的總體方略,。
“新發(fā)展理念”既然是“理念”，就屬于“道”的范疇,，是為實(shí)現(xiàn)“五為五謀”提供“道”上的總體方略,。黨的二十大報告指出：“貫徹新發(fā)展理念是新時代我國發(fā)展壯大的必由之路?！薄奥贰本褪锹窂?，路徑屬于方略范疇,。新發(fā)展理念是從道的層面講的“我國發(fā)展壯大”亦即“為中華民族謀復(fù)興”的總體方略，其根本支撐是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,，就是說,，它也是“為中國人民謀幸福”的總體方略,。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“黨的十八大以來我們對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提出了許多重大理論和理念,，其中新發(fā)展理念是最重要、最主要的,。新發(fā)展理念是一個系統(tǒng)的理論體系,，回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動力,、方式,、路徑等一系列理論和實(shí)踐問題，闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場,、價值導(dǎo)向,、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問題,?！薄妓置鞔_強(qiáng)調(diào)：“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興,，是新發(fā)展理念的‘根’和‘魂’,。”不言而喻,，新發(fā)展理念發(fā)源于“為人民謀幸福,、為民族謀復(fù)興”之“根”，同時也是引領(lǐng)“兩大布局”之道,。
“兩大布局”既然是“布局”,，就屬于“術(shù)”的范疇，是為實(shí)現(xiàn)“五為五謀”提供“術(shù)”上的總體方略,。習(xí)近平治國理政在實(shí)踐上談的相對多的就是“兩大布局”：一是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,，二是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局。這“兩大布局”,，把我國的經(jīng)濟(jì),、政治、文化,、社會,、生態(tài)文明、改革,、法治,、強(qiáng)國建設(shè),、黨的建設(shè)等都包括進(jìn)來了。現(xiàn)有的相關(guān)研究成果大都是圍繞這些內(nèi)容展開的,，有合理性,，然而還需要從中深入挖掘和提煉概括出科學(xué)體系的“思想芯片”。
“兩步走”的戰(zhàn)略安排既然是“安排”,，就屬于“行”的范疇,，它是從“行”的層面為實(shí)現(xiàn)“五為五謀”提供的總體方略。
五,、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)
我們應(yīng)基于“科學(xué)體系”,，著重從歷史方位、哲學(xué)根基,、體系主干,、體系枝干四個層面，理解和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn),。離開“科學(xué)體系”談原創(chuàng)性貢獻(xiàn),，就既無“體”又無“系”。這是一個難度較大的問題,，迄今為止我國理論界在這一問題上遠(yuǎn)未達(dá)成共識,。
一般來講，談?wù)撛瓌?chuàng)性貢獻(xiàn)有兩種思路：一是“條條思維”,，用許多條條來講習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn),；二是“塊塊思維”，分幾大塊來講習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn),。我采取“塊塊思維”,，著重運(yùn)用“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想之科學(xué)體系”的分析框架，來解析其原創(chuàng)性貢獻(xiàn),。
第一,，歷史方位上的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，集中體現(xiàn)為提出并致力于解決我國發(fā)展起來以后使大國成為強(qiáng)國即“實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來”與“新時代課題,、新社會主要矛盾,、新奮斗目標(biāo)”等重大問題，在中華民族發(fā)展史,、黨史,、新中國史上作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。新的歷史方位是理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的邏輯起點(diǎn),，這可從“縱向”和“橫向”兩方面來說,。
從縱向來講，集中體現(xiàn)在新時代提出并致力于解決“實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來”問題,。時代是思想之母,，理論創(chuàng)新源于新時代。新時代集中體現(xiàn)為迎來從站起來,、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍,。要緊緊圍繞“實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來”這個時代主題，來理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn),，這是理解原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的“主題”,，也是理解原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的時代依據(jù)。這方面的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)為在馬克思主義中國化時代化發(fā)展史上,，立足強(qiáng)國時代和強(qiáng)國邏輯,，建構(gòu)起“迎來從富起來到強(qiáng)起來偉大飛躍”的“強(qiáng)國理論”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍,，對推進(jìn)馬克思主義中國化時代化作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn),。
從橫向來講，集中體現(xiàn)為提出并從實(shí)踐上致力于解決新時代背景下新的時代課題,、新的社會主要矛盾,、新的奮斗目標(biāo)問題。實(shí)踐是理論之源,，理論創(chuàng)新也源于新實(shí)踐,。要緊緊圍繞“新時代背景下新的時代課題、新的社會主要矛盾,、新的奮斗目標(biāo)”這個實(shí)踐主線,，來理解和把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，這是理解原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的“主線”,，也是理解原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的實(shí)踐依據(jù),。新的時代背景就是“兩個大局”，新的時代課題就是三個重大“時代課題”,，新的社會主要矛盾蘊(yùn)含習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所解決的根本問題,，解決新的社會主要矛盾和根本問題蘊(yùn)含新的奮斗目標(biāo)。發(fā)現(xiàn)問題,、分析問題,、解決問題是理論創(chuàng)新的起點(diǎn)和動力源。
第二,，哲學(xué)根基上的原創(chuàng)性貢獻(xiàn),，集中體現(xiàn)在把“系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法”作為哲學(xué)基礎(chǔ)，發(fā)展了唯物主義辯證法,。這是理解原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的哲學(xué)“主源”,，也是理解原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的哲學(xué)依據(jù)，要基于這一哲學(xué)根基理解原創(chuàng)性貢獻(xiàn),。唯物主義辯證法具有總體性,，貫穿整個馬克思主義哲學(xué)及其歷史發(fā)展進(jìn)程中,，這是共性。同時,，這種辯證法在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)為不同的歷史形態(tài),。在馬克思、恩格斯那里,，唯物主義辯證法主要呈現(xiàn)為“歷史辯證法”,。因?yàn)樗麄冏钭⒅氐氖窃跉v史領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)哲學(xué)變革，由“上半截子”唯物主義發(fā)展到“下半截子”唯物主義,，確立唯物主義在歷史領(lǐng)域的權(quán)威,，這只有借助唯物主義辯證法才有可能。這種辯證法直接通達(dá),、走向現(xiàn)實(shí)世界和歷史領(lǐng)域,，揭示其內(nèi)在普遍聯(lián)系、矛盾運(yùn)動和發(fā)展過程及其一般規(guī)律,。在列寧那里,，唯物主義辯證法主要采取“認(rèn)識辯證法”形態(tài)。列寧著力思考的是經(jīng)濟(jì)文化落后的俄國如何向社會主義過渡問題,，這首先需要認(rèn)識完全不同于近代西歐社會的具有獨(dú)特性的俄國國情,。要做到這一點(diǎn)，首先要確定唯物主義認(rèn)識路線,，從客觀實(shí)際出發(fā)認(rèn)識俄國國情,。這就把唯物主義認(rèn)識論突出出來，《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》就是唯物主義認(rèn)識論的代表作,。從俄國特殊國情出發(fā)認(rèn)識和建設(shè)社會主義,，需要把馬克思主義基本原理同俄國特殊實(shí)際相結(jié)合。這就要處理好一般和個別,、普遍和特殊的辯證關(guān)系,，需要辯證法，《哲學(xué)筆記》就是辯證法的代表作,。所以,，列寧把辯證法看作馬克思主義的認(rèn)識論，把辯證法,、認(rèn)識論和邏輯學(xué)看作同一的,。在毛澤東那里，唯物主義辯證法呈現(xiàn)為“實(shí)踐辯證法”,。要解決農(nóng)民占大多數(shù)的落后中國如何建設(shè)社會主義的問題,，就必須首先把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。這就涉及一般和個別、普遍和特殊,、共性和個性之間的辯證關(guān)系,，需要辯證法。毛澤東把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,，產(chǎn)生了中國化馬克思主義,，我們黨要用這種中國化的馬克思主義武裝全黨、教育人民,、指導(dǎo)實(shí)踐，這就涉及理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系,，由此便有了毛澤東的《矛盾論》《實(shí)踐論》兩部哲學(xué)代表作,。前者講矛盾論，要處理一般和特殊,、共性和個性的辯證關(guān)系,，后者講實(shí)踐論，要處理理論和實(shí)踐的關(guān)系,，二者有機(jī)統(tǒng)一,，就是“實(shí)踐辯證法”。鄧小平,、江澤民,、胡錦濤治國理政也特別注重唯物主義辯證法，同時在總體上也注重實(shí)踐,，由此也可以把他們的哲學(xué)思想總體上歸為實(shí)踐辯證法,。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想也堅(jiān)持唯物主義辯證法，堅(jiān)持歷史辯證法,、認(rèn)識辯證法,、實(shí)踐辯證法，但更為鮮明的特質(zhì),，就是注重“系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法”,。其主要原因就在于習(xí)近平在新時代強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興進(jìn)程中所面臨的問題大多是系統(tǒng)性,、戰(zhàn)略性矛盾和問題,，需要把辯證法運(yùn)用于系統(tǒng)性和戰(zhàn)略性問題之中。這是對馬克思主義辯證哲學(xué)的一種具有總體性的原創(chuàng)性貢獻(xiàn),。
第三,，體系主干上的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，集中體現(xiàn)為提出并致力于解決“五為五謀”問題,，在人類社會發(fā)展史,、世界社會主義發(fā)展史、馬克思主義發(fā)展史包括中國化時代化的馬克思主義發(fā)展史、世界現(xiàn)代化發(fā)展史,、中華民族發(fā)展史,、黨史上作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。這是理解原創(chuàng)性貢獻(xiàn)的哲學(xué)“主干”,。（1）提出并致力于“為中國人民謀幸?！保浴叭嗣裰辽稀钡摹懊癖具壿嫛背健百Y本主導(dǎo)”的“資本邏輯”,，在人類社會發(fā)展史和馬克思主義發(fā)展史上作出了原創(chuàng)貢獻(xiàn),；（2）提出并致力于為中華民族謀復(fù)興，注重以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè),、民族復(fù)興,，第一次建構(gòu)起了中國式現(xiàn)代化理論，它區(qū)別并超越了西方中心論,，擁有了思想文化的主體性,，掌握了思想和文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在中華民族發(fā)展史,、新中國史上作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn),；（3）提出并致力于為世界謀大同，由過去“被開除球籍”的“世界失我”,，經(jīng)“確立中國特色社會主義自主性”的“世界有我”,，走向“為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇”的“世界向我”，在世界現(xiàn)代化發(fā)展史上作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn),；（4）提出并致力于為中國共產(chǎn)黨謀強(qiáng)大,，通過以黨的自我革命等方略破解大黨獨(dú)有難題，揭示了中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政規(guī)律,，在黨史上作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn),；（5）提出并致力于為馬克思主義謀生機(jī)，注重創(chuàng)新發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義,，為解釋21世紀(jì)世界百年未有之大變局貢獻(xiàn)了中國理論,，掌握了解釋21世紀(jì)世界的理論話語權(quán)，它區(qū)別并高于新自由主義,，在世界社會主義發(fā)展史,、馬克思主義發(fā)展史、中國化時代化的馬克思主義發(fā)展史上作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn),。
第四,，體系枝干上的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，集中體現(xiàn)為從道,、術(shù),、行三方面提出了新發(fā)展理念,、統(tǒng)籌推進(jìn)“兩大布局”和“兩步走”戰(zhàn)略安排，找到了中國社會主義建設(shè)實(shí)踐即中國特色社會主義建設(shè)的總體方略,，解決了中國社會主義建設(shè)實(shí)踐的“后半程”問題,，作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。習(xí)近平指出：中國社會主義建設(shè)實(shí)踐可分為“前半程”和“后半程”,?！扒鞍氤獭钡闹饕?dú)v史任務(wù)，是在堅(jiān)持社會主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革,；“后半程”的主要?dú)v史任務(wù),，就是發(fā)展和完善中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,，以制度優(yōu)勢更好地治理國家,，以保障社會安定有序、人民幸福安康,。要做到這一點(diǎn)，就必須貫徹新發(fā)展理念（道）,，這是我國發(fā)展壯大的必由之路,；統(tǒng)籌推進(jìn)“兩大布局”（術(shù)），即統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局,，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局,；具體落實(shí)好“兩步走”的戰(zhàn)略安排（行），這三者共同構(gòu)成中國特色社會主義建設(shè)的總體方略,。
第五,，從總體上，就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義,、繼續(xù)譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章,、不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，為發(fā)展馬克思主義,、中國化時代化的馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn),。集中體現(xiàn)在：它破解了超越資本主導(dǎo)邏輯、走向民本邏輯的問題,；解決了經(jīng)濟(jì)落后國家全面治理并建設(shè)社會主義的問題,；解決了世界歷史進(jìn)程中發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問題；解決了“兩制并存”格局中以中國式現(xiàn)代化,、人類文明新形態(tài),、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體來發(fā)揮社會主義制度優(yōu)越性，為“世界向何處去”開辟新路的問題,；解決了社會主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的問題,；解決了在世界歷史大趨勢中中國實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展問題；解決了中國特色社會主義成長進(jìn)程中為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案問題；解決了中國特色社會主義進(jìn)入新時代如何使大國成為強(qiáng)國即實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的總體方略問題,；等等,。
（作者：韓慶祥 中共中央黨校（國家行政學(xué)院）專家工作室領(lǐng)銜專家、一級教授）
