習(xí)近平文化思想是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論升華和實(shí)踐總結(jié)，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破,，又有文化工作布局上的部署要求,，明體達(dá)用,、體用貫通,，標(biāo)志著黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度,，表明黨的歷史自信,、文化自信達(dá)到新高度,。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了文化傳承與文化創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一、文化主體性與文化多樣性的有機(jī)統(tǒng)一,、歷史自信與文化自信的有機(jī)統(tǒng)一、民族立場(chǎng)與國(guó)際視野的有機(jī)統(tǒng)一,。明晰習(xí)近平文化思想的鮮明特征,，有利于深化對(duì)習(xí)近平文化思想基本內(nèi)涵、實(shí)踐要求的認(rèn)識(shí),，以發(fā)揮習(xí)近平文化思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論指引和實(shí)踐指導(dǎo)作用,。

  一、文化傳承與文化創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一

  如何處理文化傳承與文化創(chuàng)新的關(guān)系,，是每個(gè)國(guó)家,、民族探討文化發(fā)展問(wèn)題時(shí)無(wú)法回避的課題，既反映了文化主體對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度,，又體現(xiàn)了文化主體以何種形式超越傳統(tǒng),、形成新的文化形態(tài)。習(xí)近平文化思想既強(qiáng)調(diào)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，從不同維度總結(jié)和概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,；又強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,，立足新時(shí)代的條件,、特點(diǎn)和要求進(jìn)行文化創(chuàng)新，彰顯了文化傳承與文化創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一,。

  （一）闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位和當(dāng)代價(jià)值

  文化是歷史發(fā)展的產(chǎn)物,，是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，也是文明積累的基礎(chǔ),。文化的發(fā)展具有繼承性,，后人的文化創(chuàng)造只能在前人文化積累的基礎(chǔ)上展開(kāi)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，蘊(yùn)含中華民族深層的精神追求,，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng),。

  習(xí)近平總書(shū)記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本,，如果丟掉了，就割斷了精神命脈,?！绷?xí)近平總書(shū)記以中華民族的“根”和“魂”比喻中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族歷史發(fā)展、文明進(jìn)步過(guò)程中所處的核心位置,。在中華民族歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為哲學(xué)思想、人文精神,、價(jià)值觀念,、道德規(guī)范，凝結(jié)成中華民族獨(dú)特的精神內(nèi)核,，在人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)揮潛移默化,、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土,，“每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng),、文化積淀、基本國(guó)情不同,，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”,。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化根基,，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義鮮明的民族特色,，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的“根脈”所在。

  （二）闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓

  黨的十八大以來(lái),，習(xí)近平總書(shū)記從多個(gè)維度總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華,，凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，展現(xiàn)了其深厚的理論功底和廣博的文化素養(yǎng),。習(xí)近平總書(shū)記指出,，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò),、基本走向,，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念,、鮮明特色”,。通過(guò)兩個(gè)“講清楚”，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,，為“兩個(gè)結(jié)合”,、尤其是“第二個(gè)結(jié)合”提供思想資源。

  在地方主政時(shí),，習(xí)近平同志高度注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘資源,。例如,，引用“民為邦本，本固邦寧”“為官先修德”“尚賢者,，政之本也”“為政者,，莫善于清其吏也”等典型表達(dá)，論述以民為本,、為政以德,、選賢任能、清正廉潔等方面的原則和要求,。主持中央工作后,，習(xí)近平總書(shū)記更加重視從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，探尋治國(guó)安邦之道,。例如,，用“正本清源，固本培元”比喻從根本上整頓,、從源頭上清理腐敗現(xiàn)象；用“海晏河清,、朗朗乾坤”描繪清朗的政治生態(tài),。又如，結(jié)合中國(guó)古代大一統(tǒng)思想,、革故鼎新精神,，闡釋國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的歷史底蘊(yùn)；提煉大同理想,、和平理念,、和合共生等思想精華，作為和平發(fā)展道路,、新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體的文化支撐,。再如，在論及培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí),，強(qiáng)調(diào)挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛(ài),、重民本、守誠(chéng)信,、崇正義,、尚和合、求大同”的時(shí)代價(jià)值,，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化資源,；在闡釋“兩個(gè)結(jié)合”的基本內(nèi)涵、實(shí)踐要求時(shí),，從宇宙觀,、天下觀,、社會(huì)觀、道德觀四個(gè)方面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行總結(jié),。習(xí)近平總書(shū)記揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

  （三）確立創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展的方法

  繼承傳統(tǒng)文化,、發(fā)揮傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)古為今用,，需要正確的方法指導(dǎo),。2013年12月，習(xí)近平總書(shū)記在主持十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出,，在去粗取精,、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用,、推陳出新,，“努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,。之后,，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)行了闡釋。在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話中,，習(xí)近平主席明確指出“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通”,。

  “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展”是“取其精華、去其糟粕”方法的升華,。1940年,，毛澤東同志在《新民主主義論》一文中提出，“剔除其封建性的糟粕,，吸收其民主性的精華”,，這是毛澤東同志對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度，體現(xiàn)了馬克思主義辯證揚(yáng)棄的方法,?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的表達(dá),，既指出了繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法,，又突出了主動(dòng)意識(shí),、積極作為和創(chuàng)造能力。

  “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展”作為“第二個(gè)結(jié)合”的方法,，突出了時(shí)代特征和時(shí)代要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,、內(nèi)涵豐富,，如何進(jìn)行選擇需要坐標(biāo)和參照，這個(gè)坐標(biāo)和參照只能是時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代訴求,。習(xí)近平總書(shū)記指出,，“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”,。只有適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn),、時(shí)代訴求的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)同馬克思主義基本原理的結(jié)合,，形成新的文化生命體,。黨的二十大報(bào)告在詮釋“兩個(gè)結(jié)合”的基本要求時(shí)指出，“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái),、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)”,。“貫通”“融通”揭示了“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展”的具體途徑，是實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)結(jié)合”的具體路徑,。

  “不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái),，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！眰鞒惺俏幕跁r(shí)間和空間上的延續(xù),，創(chuàng)新才能激發(fā)傳統(tǒng)文化的生機(jī)和活力。文化傳承是文化創(chuàng)新的前提,，文化創(chuàng)新彰顯文化傳承的價(jià)值,，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐是文化傳承與文化創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。

  二,、文化主體性與文化多樣性的有機(jī)統(tǒng)一

  文化是人類實(shí)踐的產(chǎn)物,。從廣義上講，文化泛指基于人類實(shí)踐的物質(zhì)文化,、精神文化和制度文化,，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志；從狹義上講,，文化專指精神文明成果,，是相對(duì)政治,、經(jīng)濟(jì)而言的精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，包括思想理論,、價(jià)值觀念,、道德規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)等社會(huì)意識(shí)形式,。文化作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),，是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，具有鮮明的階級(jí)性,。文化關(guān)系國(guó)家,、政黨的價(jià)值導(dǎo)向，鞏固文化主體性關(guān)系國(guó)家,、政黨的文化生態(tài)和文化發(fā)展走向,。同時(shí)，文化依托人民群眾的生產(chǎn)和生活實(shí)踐,，為了滿足人民群眾多層次,、多樣化的文化需求，必須尊重文化多樣性,，推動(dòng)文化繁榮發(fā)展,。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了文化主體性與文化多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。

  （一）文化主體性的價(jià)值定位

  關(guān)于文化主體性,，從文化內(nèi)涵看,，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化具有的內(nèi)在質(zhì)的規(guī)定性,，是形成文化獨(dú)特性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù),；從文化發(fā)展看，主要表現(xiàn)為文化發(fā)展的自主性,、自覺(jué)能動(dòng)性和創(chuàng)造性,。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn),，要有引領(lǐng)力,、凝聚力、塑造力,、輻射力,，就必須有自己的主體性?！蔽幕黧w性是文化存在和發(fā)展的基本條件,，缺乏主體性的文化，難有生命力和發(fā)展前景，甚至可能被其他文化替代,。有了文化主體性,，“就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托,，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量,，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性”,。文化主體性是文化自信生成的基礎(chǔ),，也是實(shí)現(xiàn)政黨認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的文化基礎(chǔ),。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色,，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性,?！蔽幕黧w性是建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的前提條件，建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有利于文化主體性的確立,。文化主體性的建立和鞏固,，有其內(nèi)在方法。

  一是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,。2013年8月,，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出，“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”,。黨的十八大以來(lái),，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位確立為根本制度，堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，這是確立文化主體性的根本,。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是文化主體性的集中體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“兩個(gè)結(jié)合”的生動(dòng)詮釋,，既是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，也是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華,，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律,、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí),，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)的理論指導(dǎo),。

  二是尊重人民在文化發(fā)展過(guò)程中的主體地位。人民是歷史的創(chuàng)造者,，也是文化的創(chuàng)造者,。習(xí)近平總書(shū)記在主持十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，“引導(dǎo)人們向往和追求講道德,、尊道德,、守道德的生活，讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德,、中華文化的主體”,。這是對(duì)人民文化主體地位的確認(rèn)，人民是文化的創(chuàng)造主體,，也是文化繼承,、文化傳播的主體。黨的二十大報(bào)告在闡釋“兩個(gè)結(jié)合”時(shí)強(qiáng)調(diào)把馬克思主義思想精髓“同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)”,，這是對(duì)人民在“兩個(gè)結(jié)合”過(guò)程中主體地位的尊重,。

  三是建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系,，掌握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán),。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格和氣派,，是國(guó)家實(shí)力的表征,，也是文化自信的支撐。習(xí)近平總書(shū)記要求按照立足中國(guó),、借鑒國(guó)外,，挖掘歷史、把握當(dāng)代,，關(guān)懷人類,、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué),，“在指導(dǎo)思想,、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系,、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色,、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”,。這是確立文化主體性的內(nèi)在要求,，也是確立文化主體性的重要途徑。其中,，自主知識(shí)體系的建立是建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系,、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)。

  （二）倡導(dǎo)和尊重文化多樣性

  習(xí)近平文化思想在強(qiáng)調(diào)文化主體性的同時(shí),，倡導(dǎo)和尊重文化的多樣性,，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面,。

  一是文化構(gòu)成的多樣性。文化多樣性強(qiáng)調(diào)文化在時(shí)間上的跨越,、空間上的覆蓋和內(nèi)容上的多元,，在文化多樣性的基礎(chǔ)上建立和鞏固文化主體性。習(xí)近平總書(shū)記指出,，“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求,，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”,。這一論斷詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化,、社會(huì)主義先進(jìn)文化的生成及其價(jià)值,，闡明了三種文化形態(tài)并存的緣由。黨的二十大報(bào)告明確指出,，“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求”,。中國(guó)特色社會(huì)主義文化包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化,、社會(huì)主義先進(jìn)文化,，三個(gè)不同層面的文化是中華民族、中國(guó)人民在不同歷史階段的實(shí)踐中形成的,，各具內(nèi)涵,、特點(diǎn)和功能。

  二是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多樣性,。一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族文化的發(fā)展主要依托文化建設(shè)，最直觀的判斷依據(jù)在于文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度,。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)本身既有聯(lián)系又有區(qū)別,，內(nèi)容廣泛、形式各異,、涵蓋面廣,，是文化多樣性的體現(xiàn)。黨的二十大報(bào)告將“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”作為文化建設(shè)的重要任務(wù),，并對(duì)繁榮發(fā)展文藝、實(shí)施國(guó)家文化數(shù)字戰(zhàn)略,、健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系,、健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系、加大文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)、推進(jìn)文化和旅游深度融合等工作進(jìn)行了具體部署,，蘊(yùn)含文化多樣性的理念,。

  三是滿足人民多樣性的文化需求。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本目的在于滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求,，促進(jìn)人的全面發(fā)展,。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出，“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在”,。人民的文化需要是多方面的,，由于生活閱歷、文化水平,、審美情趣不同,，人民對(duì)文化的需要呈現(xiàn)差異化、多樣化的態(tài)勢(shì),，由此決定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的多樣性,。

  三、歷史自信與文化自信的有機(jī)統(tǒng)一

  堅(jiān)持自信自立,，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論之一,。歷史自信是歷史主體對(duì)民族、國(guó)家,、政黨歷史的信心和信念,。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的歷史自信，主要指對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的自信,，同時(shí),，包含對(duì)中華民族發(fā)展史的自信。文化自信是文化主體對(duì)民族,、國(guó)家的文化創(chuàng)造,、文化積累、文化發(fā)展前景的信心和信念,，習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的文化自信主要包括對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信,。歷史自信是文化自信生成的基礎(chǔ),，堅(jiān)定文化自信能夠強(qiáng)化歷史自信。習(xí)近平文化思想是歷史自信與文化自信的有機(jī)統(tǒng)一,。

  （一）對(duì)中華民族發(fā)展史,、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的自信

  習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的歷史自信首先體現(xiàn)在對(duì)中華民族歷史的自信。黨的十八大以來(lái),，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)尊重,、敬畏歷史和學(xué)習(xí),、研究歷史。2019年11月,，習(xí)近平總書(shū)記在上?？疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)廣大黨員、干部深入學(xué)習(xí)黨史,、新中國(guó)史,、改革開(kāi)放史；2020年1月,，習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心,、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上提出，要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論同學(xué)習(xí)黨史,、新中國(guó)史,、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史相結(jié)合,；黨的二十大報(bào)告指出,，新時(shí)代10年的偉大變革，在黨史,、新中國(guó)史,、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史,、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義,，首次把“中華民族發(fā)展史”同“四史”并提，從“三史”“四史”到“五史”的演進(jìn),，是習(xí)近平總書(shū)記歷史自覺(jué)不斷提升,、歷史自信不斷增強(qiáng)的體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華民族歷史的自信,，主要體現(xiàn)在對(duì)中華民族歷史成就,、文明積淀、發(fā)展前景的自信,。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在歷史長(zhǎng)河中,，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息,、長(zhǎng)盛不衰的文化基因,，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量?！边@一論斷蘊(yùn)含對(duì)中華民族歷史發(fā)展,、文明積淀和未來(lái)前景的自信。

  黨的十八大以來(lái),，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視學(xué)習(xí)黨的歷史,，結(jié)合建黨百年的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育,，強(qiáng)調(diào)“用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向,，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量,，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧,、砥礪品格”，彰顯了學(xué)習(xí)黨史的作用,，詮釋了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的自信,。“中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自信,，既是對(duì)奮斗成就的自信,，也是對(duì)奮斗精神的自信?！秉h的歷史自信以黨的百年奮斗重大成就為生成基礎(chǔ),，以黨的百年奮斗精神為重要內(nèi)涵。黨的二十大報(bào)告提出“堅(jiān)定歷史自信,，增強(qiáng)歷史主動(dòng)”,，凸顯了堅(jiān)定歷史自信對(duì)增強(qiáng)歷史主動(dòng)的重要作用。

  （二）將文化自信與道路自信,、理論自信,、制度自信并提，形成“四個(gè)自信”的原創(chuàng)性表達(dá)

  習(xí)近平總書(shū)記從大歷史觀出發(fā),，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上,，創(chuàng)造性提出“文化自信”概念。2016年5月,，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信,、理論自信、制度自信,，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信,。文化自信是更基本、更深沉,、更持久的力量,。”文化是一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族的靈魂,，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng),。黨的十八大以來(lái),，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)文化對(duì)于民族復(fù)興,、國(guó)家繁榮、個(gè)人發(fā)展的深層意義,，用“靈魂”“基因”“根基”“命脈”等詞語(yǔ)強(qiáng)調(diào)文化的極端重要性,，進(jìn)而揭示文化自信的重要作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)定文化自信,，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰,、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題,?！?/span>

  2016年6月28日，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中,，首次將文化自信與道路自信,、理論自信、制度自信并提,。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中,，習(xí)近平總書(shū)記要求全黨“堅(jiān)定道路自信、理論自信,、制度自信,、文化自信”，并強(qiáng)調(diào)“文化自信,，是更基礎(chǔ),、更廣泛、更深厚的自信”,。由此,，確立了“四個(gè)自信”的表達(dá)。

  （三）概括中華文明的突出特性,，確立建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的目標(biāo)

  黨的十八大以來(lái),，習(xí)近平總書(shū)記多次圍繞中華文明發(fā)表重要講話、作出重要指示批示,。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),，“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶,，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏”,，這是對(duì)中華文明價(jià)值的定位。

  2023年6月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上將中華文明的突出特性概括為連續(xù)性,、創(chuàng)新性,、統(tǒng)一性、包容性,、和平性五個(gè)方面,。這一概括既使中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中華文明突出特性的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化理論建構(gòu)，為把握中華文明提供了方法論指引,，又充分展現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文明自信,。

  同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命,，正式將建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明確立為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的目標(biāo)。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明現(xiàn)代樣態(tài)的塑造,，既延續(xù)中華民族的歷史記憶,，又展現(xiàn)中華民族的時(shí)代風(fēng)貌。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明目標(biāo)的確立,，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華文明未來(lái)發(fā)展前景的自信,，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的文明使命和文明擔(dān)當(dāng)。

  四,、民族立場(chǎng)與國(guó)際視野的有機(jī)統(tǒng)一

  習(xí)近平文化思想一方面著眼建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；另一方面,，主張文明的交流互鑒,，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造人類文明新形態(tài),，并提出全球文明倡議,，是民族立場(chǎng)與國(guó)際視野的有機(jī)統(tǒng)一。

  （一）文化本身蘊(yùn)含民族性與世界性的統(tǒng)一

  中華文化既是歷史的,，也是當(dāng)代的,，既是民族的，也是世界的,。在論述中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)時(shí),，習(xí)近平總書(shū)記指出，“強(qiáng)調(diào)民族性并不是要排斥其他國(guó)家的學(xué)術(shù)研究成果,，而是要在比較,、對(duì)照、批判,、吸收,、升華的基礎(chǔ)上，使民族性更加符合當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的發(fā)展要求,，越是民族的越是世界的,。解決好民族性問(wèn)題,，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好,，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法”,。

  習(xí)近平總書(shū)記基于辯證發(fā)展的觀點(diǎn)，詮釋了文化民族性與世界性的關(guān)系,。文化既是民族的,，也是世界的，一個(gè)民族如果忽視,、摒棄,、糟蹋、背叛自己的歷史文化,，是不可能發(fā)展起來(lái)的,；一個(gè)民族如果與世界隔離，也是不可能強(qiáng)大起來(lái)的,。民族性并不意味著固步自封,、閉門造車，世界性也不意味著全盤吸收,、生搬硬套,。民族性與世界性的關(guān)系，也是如何對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的關(guān)系,，是如何兼具中國(guó)特色和世界意義的問(wèn)題,。

  黨的二十大報(bào)告指出，“只有根植本國(guó),、本民族歷史文化沃土,，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂”。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出“外來(lái)文化本土化”的表達(dá),。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化,，要適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界的要求；外來(lái)文化本土化,，要結(jié)合本民族歷史積累和本國(guó)具體實(shí)際,，這是文化民族性與世界性相統(tǒng)一的表達(dá)。

  （二）立足國(guó)家前途,、民族命運(yùn)的文化擔(dān)當(dāng)

  以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量,。“沒(méi)有高度的文化自信,，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！睙o(wú)論闡釋文化軟實(shí)力的內(nèi)涵價(jià)值,、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略部署，還是提出堅(jiān)定文化自信的要求,、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的目標(biāo),，習(xí)近平總書(shū)記始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)為基點(diǎn)。

  習(xí)近平總書(shū)記曾用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”,、政治文明的“導(dǎo)航燈”,、社會(huì)和諧的“黏合劑”形容文化對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的作用,，強(qiáng)調(diào)文化軟實(shí)力是國(guó)家綜合競(jìng)爭(zhēng)力的構(gòu)成部分,。習(xí)近平總書(shū)記在論述建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、提高文化軟實(shí)力時(shí),，既強(qiáng)調(diào)繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,，傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，展示中華文化獨(dú)特魅力,，又主張塑造我國(guó)社會(huì)主義大國(guó)形象，提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán),。這些都是基于民族立場(chǎng)的文化表達(dá),。

  （三）開(kāi)闊的全球視野和國(guó)際情懷

  習(xí)近平總書(shū)記在思考中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的同時(shí)，致力于探討人類文明發(fā)展問(wèn)題,，在闡釋文化交流互鑒時(shí),，既以尊重歷史為基本出發(fā)點(diǎn)，又時(shí)刻展現(xiàn)兼收并蓄的文化精神,。

  習(xí)近平總書(shū)記指出,，中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力,。中華文明是在交流互鑒,、開(kāi)放包容的傳統(tǒng)中形成發(fā)展的，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，意味著秉持尊重的基本態(tài)度,，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)平等、互鑒,、對(duì)話,、包容的文明觀，借鑒吸收人類優(yōu)秀文明成果,，以文明的交流,、互鑒、共存消除文明隔閡、化解文明沖突,、超越文明優(yōu)越,。這種理性思辨的態(tài)度、兼收并蓄的智慧是中華文明的獨(dú)特優(yōu)勢(shì),。同時(shí),，基于文化的雙向交流互動(dòng)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn),、表達(dá)中國(guó)主張,，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系，講好中華文明故事,，展現(xiàn)歷史文化底蘊(yùn),，這是在國(guó)際視野下思考增強(qiáng)文化傳播力、影響力的理念,。習(xí)近平總書(shū)記指出,，“促使世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民,、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨,、讀懂中華民族”。因此,，提煉中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓,，傳播承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品,，是促進(jìn)文化交流互鑒,、回應(yīng)國(guó)際關(guān)注的重要基礎(chǔ)。

  基于對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的深切關(guān)懷,，對(duì)世界文明進(jìn)步的深度思考,，習(xí)近平總書(shū)記在全球格局中謀劃中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的同時(shí)，提出創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重大命題,，提出全球文明倡議,，為世界文明建設(shè)提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中,，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),。中國(guó)式現(xiàn)代化為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供實(shí)踐支撐，中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)為中國(guó)式現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力,。2023年3月,，習(xí)近平主席在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話，以“四個(gè)共同倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容發(fā)出全球文明倡議,，即“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性”“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值”“共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新”“共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作”,，體現(xiàn)了中國(guó)文化開(kāi)放包容,、求同存異、和平發(fā)展的文明觀,。長(zhǎng)期以來(lái),，資本主義文明主導(dǎo)的文化價(jià)值深刻影響著世界格局和國(guó)際體系塑造，習(xí)近平文化思想以高度的人類關(guān)懷,、開(kāi)闊的國(guó)際視野,，對(duì)“文明沖突論”“文明隔閡論”“文明優(yōu)越論”等思潮進(jìn)行了強(qiáng)有力的回?fù)簦w現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)際主義精神,，生動(dòng)詮釋了中國(guó)的大國(guó)形象,、中華民族的文明擔(dān)當(dāng)和中國(guó)共產(chǎn)黨的文化自信。

  習(xí)近平文化思想是不斷展開(kāi)的,、開(kāi)放式的思想體系,，必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分,，習(xí)近平文化思想是馬克思主義文化觀在當(dāng)代中國(guó),、21世紀(jì)的創(chuàng)造性表達(dá)和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平文化思想的鮮明特質(zhì)是其能夠科學(xué)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展實(shí)踐,，贏得人民群眾認(rèn)可和國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的內(nèi)在依據(jù),。

（作者：陳金龍 蔡馥 華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）