習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進本質(zhì),，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果,，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景,，是一種全新的人類文明形態(tài),。”[1]這一論述闡明了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵與本質(zhì),，深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的世界意義,。中國式現(xiàn)代化作為一種全新的人類文明形態(tài)，打破了現(xiàn)代化等同于西方現(xiàn)代化的思維定式,，以嶄新的思路豐富和拓展了現(xiàn)代化路徑的多元性以及人類文明的多樣性,，對世界現(xiàn)代化進程與人類文明進步產(chǎn)生了深遠影響。

  一,、中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 

  中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著深厚的文化底蘊和獨特優(yōu)勢,，對于現(xiàn)代化建設(shè)具有支撐作用。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化,，是在馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合中形成和發(fā)展起來的,，因而帶有鮮明的中華文化特質(zhì)與文明基因，并在深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶貴資源的基礎(chǔ)上,，讓中華文明在現(xiàn)代化進程中煥發(fā)出新的生機活力,。

  中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化提供了深厚的文化滋養(yǎng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著一個民族的價值觀念,、文明基因和精神追求,，為實現(xiàn)現(xiàn)代化提供重要的文化資源和精神力量。中國式現(xiàn)代化的成功實踐絕非偶然,，它是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基之上的實踐創(chuàng)造,。中華民族深厚的歷史傳統(tǒng)與文化積淀,，決定了中國要走一條不同于以往任何國家和民族的現(xiàn)代化發(fā)展道路。習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明,，哪里有什么中國特色,？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路,？”[2]將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國道路緊密聯(lián)系在一起,，深刻指明了中國式現(xiàn)代化所蘊含的文化基因。在推進中國式現(xiàn)代化進程中,，我們黨始終自覺傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，通過結(jié)合時代特征賦予其豐富內(nèi)涵，從而為中國革命和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),。革命時期,，毛澤東將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化中“實事求是”思想相結(jié)合，賦予“實事求是”以新的內(nèi)涵,，破除了當時黨內(nèi)存在的教條主義和經(jīng)驗主義傾向,，有效解決了中國革命的理論與實踐問題，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的勝利,，為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了前提條件,。1979年，鄧小平提出建設(shè)“小康之家”的設(shè)想,，并謀劃了到 20世紀末我國達到“小康社會”的戰(zhàn)略目標,，科學(xué)回答了中國式現(xiàn)代化的目標方向。進入新世紀以來,，江澤民汲取中國傳統(tǒng)文化中為政以德,、德主刑輔的治國之道，提出了“堅持依法治國和以德治國相結(jié)合”,，展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化道路的傳統(tǒng)文化意蘊,。胡錦濤汲取中國傳統(tǒng)文化中“和諧”理念，提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù),。黨的十八大以來,，習(xí)近平總書記充分吸收中國傳統(tǒng)文化中蘊含的治國理政智慧，提出“江山就是人民,、人民就是江山”等重要理念,，進一步豐富和拓展了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵，使之更加契合人類文明發(fā)展的價值訴求,?？梢姡腥A民族在幾千年歷史積淀中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，為中國式現(xiàn)代化的形成奠定了深厚基礎(chǔ),，使其創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)具有鮮明的中國特色和中國風(fēng)格,。

  中國式現(xiàn)代化推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新與發(fā)展。中國式現(xiàn)代化承擔著建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要任務(wù),，促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在守正創(chuàng)新中重新煥發(fā)出生機與活力,。在探索中國式現(xiàn)代化的實踐中，我們黨始終注重傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，并不斷遵循時代特點對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和形式進行推陳出新,。革命時期，毛澤東在《新民主主義論》中指出：“清理古代文化的發(fā)展過程,，剔除其封建性的糟粕,，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件,?！?/span>[3]新中國成立后，我們黨將發(fā)展社會主義文化作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容,。毛澤東提出“推陳出新”,、“古為今用”等文化方針，主張對傳統(tǒng)文化取其精華,、去其糟粕,，在辯證揚棄基礎(chǔ)上推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。改革開放以來,，我們黨深刻認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義，不斷將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一項重要任務(wù)加以推進,。鄧小平強調(diào)：“堅持百花齊放,、推陳出新、洋為中用,、古為今用的方針,。”[4]江澤民指出：“我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè),，需要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),。”[5]胡錦濤強調(diào)：“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路,，必須繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，大力弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園,?！?/span>[6]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承與創(chuàng)新發(fā)展,。習(xí)近平總書記指出：“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,、創(chuàng)新性發(fā)展,，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力?！?/span>[7]黨的二十大將“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”作為新征程社會主義文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容,，為新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展帶來了契機。近年來,，從實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程,，到中華文明探源，再到建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終服務(wù)于新時代中國特色社會主義事業(yè),，并以此推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進，綻放出新的時代光芒,。

  二,、中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的先進本質(zhì) 

  科學(xué)社會主義的先進本質(zhì)體現(xiàn)在它代表著人類社會發(fā)展的趨勢與方向，是全世界進步潮流的集中反映,。更為重要的是,，科學(xué)社會主義追求實現(xiàn)人類自由和解放，促進人的全面發(fā)展,，這也為中國式現(xiàn)代化提供了根本遵循,。在此意義上，中國式現(xiàn)代化繼承和發(fā)展了科學(xué)社會主義,，堅持以人民為中心,，形成了“五位一體”全面協(xié)調(diào)發(fā)展的總體布局，以新的實踐探索展現(xiàn)了科學(xué)社會主義的光明前景,。

  中國式現(xiàn)代化堅持科學(xué)社會主義的基本原則,，并以新的時代內(nèi)涵豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義?？茖W(xué)社會主義是對未來共產(chǎn)主義社會基本特征等所作的科學(xué)設(shè)想,，揭示了人類社會最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢。其基本原則主要體現(xiàn)在：無產(chǎn)階級革命必須堅持無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo),；社會主義社會要求在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織社會生產(chǎn),，創(chuàng)造出更多的社會產(chǎn)品滿足全體成員的需要；未來社會要消滅階級差別和階級對立,，最終實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展,；社會主義社會要合乎客觀規(guī)律改造和利用自然等。這些基本原則,，在一定程度上展望了人類文明的發(fā)展方向,，也為中國式現(xiàn)代化的形成和發(fā)展提供了基本遵循。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們黨始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟,，既堅持科學(xué)社會主義基本原則,，又不斷賦予其鮮明的中國特色和時代內(nèi)涵,，堅定不移地走中國特色社會主義道路，確保中國式現(xiàn)代化在正確的軌道上順利推進,?！?/span>[8]黨的十八大以來，我們黨在遵循科學(xué)社會主義原則基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了一系列現(xiàn)代化建設(shè)的新思想新理念,，對于人類文明新形態(tài)的形成奠定了理論基礎(chǔ),。第一，提出中國式現(xiàn)代化要毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),，深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量,，繼承發(fā)展了科學(xué)社會主義堅持無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的原則；第二,，強調(diào)把共同富裕作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標,，注重物質(zhì)富裕與精神富裕的有機統(tǒng)一，最終實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展,，進一步深化了科學(xué)社會主義關(guān)于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的認識,；第三，提出堅持人與自然和諧共生,，強調(diào)把高質(zhì)量發(fā)展作為現(xiàn)代化建設(shè)的首要任務(wù),，以綠色發(fā)展理念為引領(lǐng)，注重經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的協(xié)同推進,，為科學(xué)社會主義注入了新的時代內(nèi)容,。總之,，中國式現(xiàn)代化是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),、以實現(xiàn)人民共同富裕為根本目標、以貫徹新發(fā)展理念為指導(dǎo)原則的社會主義現(xiàn)代化,，它所深蘊的獨特世界觀、價值觀以及文明觀是對科學(xué)社會主義基本原則的繼承與發(fā)展,，又為科學(xué)社會主義增添了許多原創(chuàng)性內(nèi)容,。

  中國式現(xiàn)代化開辟了科學(xué)社會主義發(fā)展新境界，以開創(chuàng)性的實踐成就推動了科學(xué)社會主義的世界歷史進程,?？茖W(xué)社會主義自 19世紀中葉誕生以來，雖然在發(fā)展進程中會出現(xiàn)挫折與反復(fù),，但社會主義必然勝利的歷史趨勢不可逆轉(zhuǎn),，代表人類社會發(fā)展進步的潮流沒有改變。習(xí)近平總書記多次強調(diào)“世界社會主義 500年”,，并把 500年發(fā)展史劃分為六個時間段,，將中國特色社會主義作為六個時間段中的一個完整階段進行系統(tǒng)化闡釋,，科學(xué)揭示了中國式現(xiàn)代化“從哪里來”、“又往哪里去”的問題,。十月革命勝利后,，蘇聯(lián)建立了社會主義國家，使科學(xué)社會主義成功地從科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實實踐,。此后,，社會主義實現(xiàn)了從一國走向多國的發(fā)展，世界社會主義力量不斷壯大,。然而,，蘇東劇變使世界社會主義發(fā)展面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，西方國家甚至以“歷史終結(jié)論”的錯誤判斷,，試圖遮蔽現(xiàn)代化以及人類文明的多樣性,。在此期間，社會主義中國面臨著重重壓力和考驗,。黨的十八大以來,，中國特色社會主義進入新時代，中國式現(xiàn)代化取得了重大歷史性成就,，向世界展示了社會主義不僅沒有終結(jié),，反而煥發(fā)出更加蓬勃的生命力。把中國式現(xiàn)代化放到世界社會主義的歷史中去認識和考察,，實質(zhì)在于它不僅是社會主義現(xiàn)代化,，也是世界社會主義的重要組成部分，以實際行動為世界社會主義增添了強勁的動力和信心,。正如習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義正成為 21世紀科學(xué)社會主義發(fā)展的旗幟,，成為振興世界社會主義的中流砥柱?！?

  三,、中國式現(xiàn)代化借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果 

  習(xí)近平總書記指出：“要拓展世界眼光，堅持對外開放,，積極學(xué)習(xí)借鑒世界各國現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗,，在交流互鑒中不斷拓展中國式現(xiàn)代化的廣度和深度?！?/span>[10]中國式現(xiàn)代化是開放包容的現(xiàn)代化,，蘊含著獨特的文明觀，既以兼收并蓄的胸懷借鑒吸收現(xiàn)代文明成果,，又超越了“文明沖突論”的思維范式,，在文明交流互鑒中推動人類文明發(fā)展進步。

  中國式現(xiàn)代化是在借鑒吸收人類文明成果基礎(chǔ)上的成功探索與實踐。實現(xiàn)現(xiàn)代化不可能在封閉僵化中獨立發(fā)展,，需要正確地對待外部成功經(jīng)驗,，不斷吸收各種現(xiàn)代化文明成果來豐富和發(fā)展自己。中國式現(xiàn)代化屬于后發(fā)型現(xiàn)代化,，是在西方現(xiàn)代文明背景下發(fā)展起來的,，這決定了在現(xiàn)代化起步之時必然吸收一切文明成果特別是西方現(xiàn)代化的成果，為我國現(xiàn)代化建設(shè)提供經(jīng)驗借鑒與發(fā)展思路,。中國式現(xiàn)代化引入市場機制,，將社會主義基本制度與市場機制有機結(jié)合起來，成功建立了社會主義市場經(jīng)濟體制,，并構(gòu)建起與之相配套的社會主義民主政治體制與法治體系,，為我國現(xiàn)代化建設(shè)奠定了穩(wěn)固基礎(chǔ)?？梢?，中國式現(xiàn)代化堅持運用世界眼光洞察人類發(fā)展進步的潮流,，既吸收借鑒西方文明中一切反映現(xiàn)代化的成果，也借鑒了現(xiàn)代制度和法治等文明要素，使中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵更加豐富,。需指出的是,，借鑒吸收人類文明一切優(yōu)秀成果不等于是簡單的“拿來主義”,，必須堅持立足本國實際,，堅持以我為主、為我所用,，不能搞“全盤西化”,、照搬國外模式。如果照搬照抄別國現(xiàn)代化模式,，不僅發(fā)展過程極為艱難,，而且會產(chǎn)生難以克服的弊病和問題。實踐證明,，我們堅持走自己的路,，堅持獨立自主與對外開放相統(tǒng)一，不僅成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化,，實現(xiàn)了經(jīng)濟社會的快速發(fā)展,，加速了我國現(xiàn)代化發(fā)展進程；而且形成了具有中國特色的獨創(chuàng)性現(xiàn)代化理論體系,，從理論和實踐上為人類文明發(fā)展指明了前進方向。

  中國式現(xiàn)代化是一種平等包容的現(xiàn)代化,，努力促進不同文明和諧共存,、交流互鑒。中國式現(xiàn)代化積極推動不同文化進行交流互鑒，充分展現(xiàn)了人類文明新形態(tài)的價值理念與世界情懷,。一方面,，中國式現(xiàn)代化積極倡導(dǎo)文明多樣平等，超越了文明沖突論的思維范式,。人類文明形態(tài)不是千篇一律的,，各民族在發(fā)展進程中創(chuàng)造了具有自身特點和標識的文明，如中華文明,、古印度文明等,，各種文明之間是平等的，沒有優(yōu)劣之分,，每一種文明都對人類現(xiàn)代化進程產(chǎn)生了重要影響,。歷史與現(xiàn)實證明，企圖以“文明沖突論”加以排斥和改造其他文明或者試圖以單一文明取代多樣文明的思維邏輯是沒有任何出路的,，都必將以失敗而告終,。中國式現(xiàn)代化在尊重世界文明多樣性基礎(chǔ)上，主張用平等包容的態(tài)度去對待其他文明,，走出了一條摒棄文明沖突的道路,，以相互尊重、相互理解的新理念推動形成了多元文化共生的發(fā)展格局,。另一方面,，中國式現(xiàn)代化是在與其他文明交流互鑒中得以推進和拓展的，是倡導(dǎo)美美與共,、和諧共生的新文明形態(tài),。在人類文明體系中，各種文明都有自己的獨特價值,，不同文明之間相互交流,、彼此互鑒，才能實現(xiàn)人類文明繁榮興盛,。特別是在全球化時代,，人類的交往程度比以往任何時刻更加密切與廣泛，世界各國逐漸成為緊密相連的命運共同體,，這也為不同文明之間的交流融合提供了良好環(huán)境,。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“開放包容”,、“美美與共”,、“互學(xué)互鑒”等重大文明理念和文明主張，向世界展現(xiàn)出當代文明的交流互鑒之道,。2023年 3月15日,，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會中首次提出了“全球文明倡議”,，為深入推動文明交流、促進人類文明進步提供了中國智慧和中國方案,?？傊袊浆F(xiàn)代化積極推動不同文明彼此互鑒,、優(yōu)勢互補,，通過文明交流實現(xiàn)互融互惠，在深化國際交往中重新建構(gòu)起普遍認可的共同價值和文明觀念,，向世界展現(xiàn)了以“包容性”,、“開放性”為顯著標識的人類文明新形態(tài)。

  四,、中國式現(xiàn)代化代表人類文明進步的發(fā)展方向 

  在世界大變局背景下,，面對人類文明向何處去等重大時代課題，中國式現(xiàn)代化積極回應(yīng)各國人民的普遍關(guān)切,，著力構(gòu)建人類命運共同體,，不斷增進人類共同利益，旨在促進世界各國共同發(fā)展繁榮,，從理論范式與實踐創(chuàng)新等方面為破解人類共同難題提供了新方案,，代表著人類文明進步的發(fā)展方向。

  中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心,，不斷促進世界人民共同進步?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，如果現(xiàn)代化的成果不能將全體人民作為共同主體進行合理分配,，或者出現(xiàn)物質(zhì)滿足而精神空虛的失衡,，這樣的現(xiàn)代化往往會暴露出各種矛盾與問題。中國式現(xiàn)代化遵循“以人民為中心”的文明邏輯,，注重思想觀念,、生活方式和素質(zhì)能力等方面的整體推進，努力促進人的全面發(fā)展,，確?，F(xiàn)代化成果不會為任何特權(quán)階級和利益集團所占有，而是更多更公平地惠及全體人民,，增進民生福祉,。黨的二十大報告不僅科學(xué)描繪了社會主義現(xiàn)代化國家的發(fā)展藍圖，也作出了一系列推進現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略部署：全面推進鄉(xiāng)村振興,、發(fā)展全過程人民民主,、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、健全社會保障體系,、深入推進環(huán)境污染防治等,，這些戰(zhàn)略規(guī)劃歸根到底都是為了促進人民生活全方位改善,，不斷滿足人民群眾對美好生活的新期待。此外,，中國式現(xiàn)代化在增進本國人民福祉的同時，也致力于實現(xiàn)全人類的共同進步,。中國式現(xiàn)代化堅持為世界謀大同,，將中國夢與世界夢緊密相連，推動構(gòu)建人類命運共同體,，以合作共贏的理念深化國際合作,，以自身的現(xiàn)代化建設(shè)為其他國家提供新的發(fā)展機遇和條件，促進不同文明命運與共,、合作共贏,。更重要的是，中國式現(xiàn)代化主張與各國人民攜手共同建設(shè)更加美好的世界,，引領(lǐng)人類社會向更均衡,、更全面的方向發(fā)展。由此可見,，中國式現(xiàn)代化不僅是對現(xiàn)有資本主義現(xiàn)代化模式的超越,，更是實現(xiàn)了對人類文明形態(tài)的重新定義，旨在維護世界各國人民的共同利益和共同要求,。

  中國式現(xiàn)代化代表著世界人民追求和平的美好愿景,。從本質(zhì)上看，中國式現(xiàn)代化所蘊含的文明主張內(nèi)在要求走和平發(fā)展道路,，始終站在歷史正確的一邊,、站在人類文明進步的一邊。現(xiàn)代化應(yīng)該是全人類的福祉,，實現(xiàn)現(xiàn)代化不能以犧牲其他國家和民族的利益為代價,。縱觀西方資本主義現(xiàn)代化歷程,，大多以殖民掠奪,、政治奴役以及侵略戰(zhàn)爭的方式為本國現(xiàn)代化提供資金、原料和市場,，并且西方發(fā)達國家長期秉持零和博弈思維,，利用自身的壟斷地位試圖支配國際政治經(jīng)濟秩序，個別大國至今仍推行霸權(quán)主義和強權(quán)政治,。中國式現(xiàn)代化致力于維護世界和平,，以自身發(fā)展帶動世界各國的繁榮發(fā)展。在推進中國式現(xiàn)代化的進程中,，我們從來沒有主動挑起過與別國的戰(zhàn)爭和沖突,，不干涉他國內(nèi)政,，也沒有以殖民擴張的方式為自己的現(xiàn)代化鋪路架橋，而是致力于反對各種殖民主義,、霸凌主義,、單邊主義，堅持通過對話協(xié)商等和平方式解決國家間的分歧與爭端,。從主動參與國際軍控,、裁軍進程到積極參與解決朝鮮半島、阿富汗以及俄烏沖突等地區(qū)爭端問題,；從提出全球發(fā)展倡議,、全球安全倡議到全球文明倡議，中國在全球安全治理和國際公平正義中始終發(fā)揮著重要的建設(shè)性作用,。霸道強權(quán)從來不是一個文明走向強盛的唯一出路,，中國式現(xiàn)代化摒棄叢林法則，不搞強權(quán)獨霸,，代表著一切反對強權(quán)政治的呼聲和要求,，開辟出一條和平發(fā)展的文明發(fā)展新道路，為世界和平穩(wěn)定與人類社會進步作出了重要貢獻,。

  五,、中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景 

  習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化 =西方化’的迷思,，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景,，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇?！?/span>[11]中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了對資本主義文明形態(tài)的全面超越,，開辟出一條不同于西方現(xiàn)代化模式的新道路，為世界各國探索現(xiàn)代化道路提供了新的范本,。中國式現(xiàn)代化改寫了現(xiàn)代化等同于西方化的先驗邏輯,，以新的實踐方案破解了對西方現(xiàn)代化亦步亦趨的發(fā)展圖式。從現(xiàn)代文明形態(tài)看,，資本主義現(xiàn)代化長期引領(lǐng)世界現(xiàn)代化的發(fā)展進程,，這似乎已形成一種思維定式：西方文明發(fā)展道路是實現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一模式。西方現(xiàn)代化國家為保證在世界格局中的文明優(yōu)勢,，試圖以所謂的“普世價值”遮蔽人類文明的多樣性,，在世界范圍內(nèi)推行資本主義現(xiàn)代化模式，以西方為中心的“文明優(yōu)越論”不斷地被加以詮釋和傳播,。許多發(fā)展中國家紛紛效仿西方模式,，不僅沒有取得預(yù)期效果，反而不同程度陷入了現(xiàn)代化發(fā)展困境：政局動蕩,、經(jīng)濟危機和社會對抗,。究其根本,，西方現(xiàn)代化在本質(zhì)上帶有強烈的排他性和自利性，不僅無視發(fā)展中國家選擇自身發(fā)展模式的權(quán)利,，還排擠和打壓與其發(fā)展模式不同的國家,，甚至通過設(shè)置各種障礙使發(fā)展中國家淪為西方現(xiàn)代化體系的附庸，導(dǎo)致它們必須讓渡部分甚至全部的國家主權(quán),，進而難以保障自身民族與國家的獨立性,。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)書寫了現(xiàn)代化的新范式，堅持從中國實際出發(fā)推動自身的現(xiàn)代化事業(yè),，走出了一條既能發(fā)展自身又能保持相對獨立性的現(xiàn)代化新道路，更契合發(fā)展中國家的現(xiàn)實需要,，破解了后發(fā)國家現(xiàn)代化發(fā)展的困境,。根據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示：新時代的 10年，我國經(jīng)濟年均增長 6.6%,，遠遠高于同期世界平均增速,，并且對世界經(jīng)濟增長的平均貢獻率高達 38.6%。[12]中國式現(xiàn)代化不僅用事實證明了社會主義現(xiàn)代化模式的可行性,，擺脫了對西方亦步亦趨的依附性發(fā)展模式,，也極大地豐富和拓展了世界其他國家和民族邁向現(xiàn)代化的路徑選擇。

  中國式現(xiàn)代化超越西方現(xiàn)代化的片面性和局限性,，不斷展現(xiàn)了人類文明發(fā)展的新形態(tài),。盡管現(xiàn)代化是在以西方為主導(dǎo)的工業(yè)文明基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但這并不意味西方模式就是走向現(xiàn)代化的必由之路,。資本主義現(xiàn)代化片面地追求單純經(jīng)濟增長和利潤最大化,，這種現(xiàn)代化模式導(dǎo)致西方國家以資本邏輯為根本導(dǎo)向，甚至不惜犧牲環(huán)境來謀取利益,，導(dǎo)致西方文明危機不斷暴露,。一是絕大多數(shù)財富被少數(shù)人占有，貧富兩極分化不斷擴大,；二是享樂主義和利己主義盛行,，精神層面和道德倫理往往出現(xiàn)滑坡；三是過度開發(fā)攫取自然資源,，造成生態(tài)環(huán)境急劇惡化,，全球生態(tài)危機至今難以消除。中國式現(xiàn)代化注重發(fā)展的全面協(xié)調(diào)性,，實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化片面追求物質(zhì)利益單一形態(tài)的突破和創(chuàng)新,。從新中國成立初期確立“四個現(xiàn)代化”的發(fā)展藍圖到改革開放以來我們堅持“兩個文明”兩手抓，從“三位一體”,、“四位一體”再到“五位一體”,，人類文明新形態(tài)的內(nèi)涵和特征逐漸具體化,、清晰化。黨的二十大明確了到 2035年我國發(fā)展的目標,，描繪了第二個百年的宏偉藍圖：把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國,。這一發(fā)展藍圖不僅為推進社會主義現(xiàn)代化提供了更加明確的思路，也清晰描繪了現(xiàn)代文明的新樣式,。此外,，在發(fā)展方式的選擇上，中國式現(xiàn)代化采用“并聯(lián)式”發(fā)展模式,，注重多領(lǐng)域疊加進行,、并聯(lián)推進，顯著區(qū)別于西方現(xiàn)代化“串聯(lián)式”發(fā)展模式,。并且借助后發(fā)優(yōu)勢,，充分利用世界科技革命帶來的新機遇，以信息化帶動工業(yè)化,，為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ),，成功證明了現(xiàn)代化發(fā)展模式的多樣性。概言之,，中國式現(xiàn)代化以新發(fā)展理念為指導(dǎo),，堅持全面性與協(xié)調(diào)性的有機統(tǒng)一，全面推進“五大文明”建設(shè),，超越了西方現(xiàn)代化的文明模式,，以全新的思路塑造并引領(lǐng)了人類文明發(fā)展的新方向。

  現(xiàn)代化模式具有不同形態(tài)與不同樣式,，不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式,。中國式現(xiàn)代化以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，不斷吸收借鑒世界各國優(yōu)秀文明成果,，成功走出了一條適合自己的現(xiàn)代化道路,，為世界各國實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的發(fā)展模式。習(xí)近平總書記指出：“對歷史最好的繼承,，就是創(chuàng)造新的歷史,；對人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài),?！?/span>[13]中國式現(xiàn)代化以嶄新的發(fā)展思路破解了人類現(xiàn)代文明難題，不僅成功彰顯了中國發(fā)展模式的顯著優(yōu)越性,，更深層次上代表著一種人類文明新形態(tài),。這種人類文明新形態(tài)遵循以人民為中心的發(fā)展邏輯，著力推動“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，展現(xiàn)了超越西方現(xiàn)代化危機的文明探索,，必將為人類文明進步貢獻中國智慧和中國經(jīng)驗,。

（作者：段妍 劉沖 東北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)部）