習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會發(fā)表重要講話指出“兩個結(jié)合是我們?nèi)〉贸删偷淖畲蠓▽殹?，“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”,。其中,，“第二個結(jié)合”,，即馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，以其各自的獨特思想和文化優(yōu)勢和兩者“結(jié)合”中解決“世界之問”的偉大抱負,、偉大智慧,、偉大方案,，為人類文明走到新的十字路口,，回答“世界怎么了”“人類向何處去”的世界之問提供了一把重要鎖鑰。

  一,、“第二個結(jié)合”具有回答“世界之問”的偉大抱負

  馬克思從中學(xué)畢業(yè)就立志為人類的幸福而斗爭,。馬克思主義立足于歐洲，生成于歐洲,，但其理論視野卻絕不限于歐洲,，而是整個世界，是“人類社會或社會化的人類”,。在人類思想史上,，馬克思第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路,，以科學(xué)的理論為最終建立一個沒有壓迫,、沒有剝削,、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向,。馬克思主義對世界發(fā)展趨勢的深刻把握,，對民族史向世界史轉(zhuǎn)變的深刻預(yù)見，對人類面臨難題的深刻洞察,，對“自由人聯(lián)合體”光明愿景的深刻期待,，既是馬克思所處歷史時代的精神精華，又是對國度和時代的歷史超越,，更充分展現(xiàn)了馬克思主義關(guān)注世界問題,、解決世界問題的偉大志向。馬克思主義因此始終站在人類真理和道義的雙重制高點上,。馬克思主義之所以具有跨越國度,、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中,，指明了依靠人民推動歷史前進的人間正道,。

  中國有一百萬年人類史、一萬年文化史,、5000多年文明史,。中華民族是有著崇高社會理想的民族，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身攜帶著“天下為公”的天然基因和本來訴求,?？鬃訛閷崿F(xiàn)“天下大同”的政治理想而周游列國，孫中山將孔子所希望的大同世界凝聚為“民有,、民治,、民享”。所有這些,，無不折射著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對“世界人民”的悲憫情懷,，“民為邦本”“講信修睦”“親仁善鄰”“天下興亡、匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”等,，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀、天下觀,，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對世界的社會承諾和價值理想,，彰顯著中華民族自古以來的世界擔(dān)當(dāng)。

  中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來,，同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予馬克思主義中國化時代化理論以鮮明的中國特色,，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ),，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價值觀念上的充分耦合與緊密相侔,，展現(xiàn)了“為人類求解放”與實現(xiàn)“天下大同”“寰球同此涼熱”的偉大抱負。

  二,、“第二個結(jié)合”具有回答“世界之問”的偉大智慧

  馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，不僅具有回答“世界之問”的偉大志向，而且具有解決“世界之問”的能力和智慧,。

  馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價值學(xué)說,，使社會主義從空想變成了科學(xué)。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,，揭示了資本主義運行的特殊規(guī)律,，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現(xiàn)自由和解放的道路,。馬克思主義以人類的解放為主題,，制定了全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，通過革命“重建社會”的戰(zhàn)略和策略,。馬克思主義實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一,，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，為人民認識世界,、改造世界提供了強大精神力量,。盡管時代在變化，社會在發(fā)展,，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。特別是“兩個必然”和“兩個絕不會”的偉大論斷,，既為我們從整體上把握社會發(fā)展階段,，堅定共產(chǎn)主義理想信念，致力于實現(xiàn)人的徹底解放和自由全面發(fā)展提供了世界觀和方法論支撐,，又為我們觀察和把握當(dāng)代世界發(fā)展格局,，解決世界發(fā)展難題提供了實踐智慧。

  中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的精華所在,，蘊含著豐富而珍貴的解決“世界之問”的思想智慧,。在漫長歷史中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育積淀的世界觀,、天下觀,、治理觀、國家觀,、價值觀等契合了科學(xué)社會主義價值觀主張,，不僅為馬克思主義實現(xiàn)中國化時代化提供了精神動力，也為解決世界現(xiàn)代性內(nèi)在危機與沖突提供了思想啟迪,?！疤煜聻楣薄懊駷榘畋尽薄盀檎缘隆钡乃枷胛幕?，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供價值引領(lǐng)；“革故鼎新”“自強不息”“求同存異”的文化理念,，為沖破資本主義對現(xiàn)代化的壟斷提供了精神元素,；“天人合一”“民胞物與”的宏大觀念，為人與自然的和諧共生提供思想智慧,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還蘊含著“鑒古知今”的歷史思維,、“禍福相生”的辯證思維、“以天下為己任”的天下情懷,，以及“萬物并育而不相害,，道并行而不相悖”的包容精神與和合之道,，為我們正確認識與解決現(xiàn)實問題提供了寶貴思想資源,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形塑了中國人的思想觀念和精神內(nèi)核，構(gòu)筑了中國人看待世界與人類發(fā)展的獨特價值體系,。

  馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，使馬克思主義真理力量和中華文明血脈相融通，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的人文精神,、價值理念,、民族智慧，賦予了馬克思主義以新的時代內(nèi)涵,，實現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實的對話,、守正與創(chuàng)新的共融。用馬克思主義觀察時代,、把握時代,、引領(lǐng)時代，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng),，與現(xiàn)代化社會相協(xié)調(diào),，為解決世界問題貢獻了中國智慧。

  三,、“第二個結(jié)合”具有回答“世界之問”的偉大方案

  當(dāng)前,，世界之變、時代之變,、歷史之變正以前所未有的方式展開,。人類社會發(fā)展面臨著種種不確定性，和平赤字,、發(fā)展赤字,、安全赤字、治理赤字加重,，人類面臨前所未有的挑戰(zhàn),。世界又一次站在了歷史的十字路口,。“世界怎么了？” “我們怎么辦,？”馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，讓馬克思主義深深扎根于中國這片古老而又年輕的土地上，又將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊涵的民族力量,、民族特點,、民族優(yōu)勢融入馬克思主義基本原理之中。這兩種思想理論和優(yōu)秀文化的創(chuàng)造性結(jié)合,，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在的極具中國特色的世界觀及思維方式,，開辟了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明的嶄新形態(tài),，為解決世界難題提供了中國方案,。

  馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化,。中國式現(xiàn)代化,，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進本質(zhì),，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果,，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景,，是一種全新的人類文明形態(tài),。中國式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思,，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景,，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案,。中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀,、歷史觀,、文明觀、民主觀,、生態(tài)觀等及其偉大實踐,，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范,，為其提供了全新選擇,。

  馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為人類共同面臨的全球性問題提供中國世界觀,。當(dāng)前世界經(jīng)濟復(fù)蘇艱難,、南北發(fā)展鴻溝不斷拉大,、生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化、冷戰(zhàn)思維死灰復(fù)燃,，嚴(yán)重威脅著國際秩序穩(wěn)定和世界和平發(fā)展,。中國共產(chǎn)黨胸懷世界變革大局，提出了共建“一帶一路”,、推動構(gòu)建人類命運共同體,，提出了全球發(fā)展倡議、安全倡議,、文明倡議等一系列具有中國特色且解決全球問題的立場觀點方法,，特別主張堅持人民至上、堅持獨立自主,、堅持立己達人,、堅守創(chuàng)新，既基于自身國情,，又借鑒各國經(jīng)驗,，既傳承歷史文化，又融合現(xiàn)代文明,，既造福中國人民,，又促進世界共同發(fā)展，是我們強國建設(shè),、民族復(fù)興的康莊大道,，也是中國謀求人類進步、世界大同的必由之路,，推動建設(shè)持久和平,、普遍安全、共同繁榮,、開放包容,、清潔美麗的新世界。

  馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，為世界文明百花園創(chuàng)造了新形態(tài),。在一個既充滿挑戰(zhàn)又充滿希望的時代，馬克思主義基本原理同中華傳統(tǒng)文化結(jié)合,，為人類文明共同進步注入了新的力量,。人類文明新形態(tài)有別于西方資本主義文明形態(tài)，是用馬克思主義真理力量激活的中華文明的當(dāng)代形態(tài),。人類文明新形態(tài)的“為民本質(zhì)”,，根生于中華文明“民惟邦本”。人類文明新形態(tài)的“和平屬性”，蘊藏于中華文明“貴和尚中”,。中華文明從根本上滋養(yǎng)了人類文明新形態(tài),，賦予了人類文明新形態(tài)以強大的歷史穿透力與文化感召力，既是近代以來中國和世界歷史演進的必然結(jié)果,，更是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的偉大創(chuàng)造,，為全人類文明進步事業(yè)和人類美好未來提供了鮮明文明導(dǎo)向。

  我們堅持和發(fā)展馬克思主義,，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,，并讓這“第二個結(jié)合”同“第一個結(jié)合”，即馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合一道,，在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中,，不斷回答中國之問、世界之問,、人民之問,、時代之問。

（作者：田鵬穎 教育部“長江學(xué)者”特聘教授,，東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）