回顧歷史可以看到，中國式現(xiàn)代化的成功開創(chuàng)是與中國特色社會主義緊密聯(lián)系在一起的。改革開放以來，我國社會主義現(xiàn)代化建設主要是圍繞“一條道路、兩個軌道”全面展開的。“一條道路”是指中國特色社會主義道路，“兩個軌道”是指中國特色社會主義堅持物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展，兩者相輔相成，相互促進，共同進步。中國特色社會主義堅持從我國處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情出發(fā)，在大力推進物質文明建設的基礎上協(xié)調推進精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明的現(xiàn)代化，成功推進和全面拓展了中國式現(xiàn)代化。“中國式現(xiàn)代化”與“中國特色社會主義”是兩個內在聯(lián)系、相輔相成、相互支撐的重要范疇。改革開放以來中國共產(chǎn)黨的一系列綱領性文獻對“中國特色社會主義”多次作出系統(tǒng)闡發(fā)。我們從中可以歷史地、深入地、科學地理解和把握“中國式現(xiàn)代化”的發(fā)展歷程、豐富內涵和科學定位。
一、中國式現(xiàn)代化的認識前提：
走自己的路
科學認識中國式現(xiàn)代化，是與科學認識中國特色社會主義緊密聯(lián)系在一起的重大課題。對中國式現(xiàn)代化的科學認識必須建立在對中國特色社會主義的正確認識基礎之上，否則就缺乏科學認識中國式現(xiàn)代化的理論和實踐基礎。科學認識中國特色社會主義，既是一個重大理論問題又是一個重大實踐問題。1984年，在會見第二次中日民間人士會議日方委員會代表團時，鄧小平說：“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的。”（《鄧小平文選》第3卷，1993年，第63頁）1988年，鄧小平在會見莫桑比克總統(tǒng)希薩諾時曾說，過去我們照搬蘇聯(lián)搞的社會主義模式帶來很多問題，我們很早就發(fā)現(xiàn)了這個問題但是沒有真正解決好，建設具有中國特色的社會主義，就要解決好這個問題。（參見《鄧小平文選》第3卷，1993年，第261頁）1989年，鄧小平會見蘇共中央總書記戈爾巴喬夫時指出，無論是蘇聯(lián)還是中國，多年來都存在一個如何正確理解馬克思主義、社會主義的問題，20世紀五六十年代中蘇兩黨展開過激烈爭論，雙方都講了許多空話。（參見同上，第291頁）實際上，早在社會主義革命與建設時期，毛澤東就曾談到如何正確認識社會主義的問題。1960年，在與美國記者埃德加·斯諾會見時，毛澤東曾這樣感嘆對社會主義建設的認識不足：“對于政治、軍事，對于階級斗爭，我們有一套經(jīng)驗，有一套方針、政策和辦法，至于社會主義建設，過去沒有干過……還缺乏知識，還缺乏經(jīng)驗，就算開始有了一點，也還不多。”（《毛澤東文集》第8卷，第301頁）
理論認識的正確與偏頗會直接影響到實踐上的順利與曲折。新民主主義革命之所以能夠取得偉大成功，歸結起來就是堅持馬克思主義與中國具體實際相結合，在毛澤東思想的指引下堅持走自己的路，成功開創(chuàng)出了中國特色的新民主主義革命道路。在社會主義建設中同樣要堅持“走自己的路”，才能實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。1975年2月，在接待薩莫拉·馬謝爾率領的莫桑比克友好代表團時，應對方要求介紹中國革命與建設情況，鄧小平明確提出“走自己的路”：“路要靠自己走出來。自己走出來的路是最可靠的路。”（《鄧小平年譜［1975—1997］》上，第20頁）改革開放后，鄧小平更是非常鮮明地主張“走自己的路”。1982年9月1日黨的十二大召開，鄧小平在開幕詞中說：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經(jīng)驗得出的基本結論。”（《鄧小平文選》第3卷，1993年，第3頁）在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習近平指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結論。”（習近平，2021年a，第13頁）
回顧歷史可以看到，世界社會主義500多年的發(fā)展經(jīng)歷了空想社會主義、科學社會主義、十月革命勝利后的社會主義實踐、蘇聯(lián)社會主義模式的形成、新中國建立后對社會主義建設的探索與實踐、改革開放以來中國特色社會主義的發(fā)展等六個階段。其中，改革開放40多年來中國特色社會主義建設取得的輝煌成就，象征著世界社會主義發(fā)展的未來前景。
堅持把馬克思主義與中國具體實際相結合，堅持“走自己的路”，是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民進行革命、建設和改革的成功經(jīng)驗和突出特點,成功開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。從“有中國特色的社會主義”到“中國特色社會主義”再到“新時代中國特色社會主義”，從“中國式的現(xiàn)代化”到“中國式現(xiàn)代化新道路”“中國式現(xiàn)代化道路”再到“中國式現(xiàn)代化”，正是靠“走自己的路”，中國共產(chǎn)黨對“建設什么樣的社會主義現(xiàn)代化國家”以及“如何建設社會主義現(xiàn)代化國家”作出了越來越深入、越來越豐富、越來越完善的回答。
二、中國式現(xiàn)代化的歷史整體性
改革開放以來，中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義的認識，曾在一系列綱領性文獻中有過多次重要表述。梳理和分析這些綱領性文獻的重要表述，可以清晰地看到中國特色社會主義的發(fā)展軌跡，從“中國式的現(xiàn)代化”到“中國式現(xiàn)代化”的發(fā)展歷程。如前所引述，在黨的十二大上，鄧小平首次對“建設有中國特色的社會主義”作出了綱領性表述。而在1984年，鄧小平會見日本首相中曾根康弘時指出：“到本世紀末在中國建立一個小康社會。這個小康社會，叫做中國式的現(xiàn)代化。翻兩番、小康社會、中國式的現(xiàn)代化，這些都是我們的新概念。”（《鄧小平文選》第3卷，1993年，第54頁）
鄧小平提出“建設有中國特色的社會主義”，不僅深刻地總結了改革開放以來的歷史經(jīng)驗，而且深刻地總結了新中國建立以來的歷史經(jīng)驗和深刻教訓，同時也深刻總結了新民主主義革命的歷史經(jīng)驗和歷史啟示，包含十分豐富的內涵。
第一，“把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際結合起來”（同上，第3頁）。這涉及兩個問題。一是“建設有中國特色的社會主義”與馬克思主義普遍真理的內在聯(lián)系。把馬克思主義作為指導思想與中國革命、建設、改革事業(yè)緊密聯(lián)系，涉及如何正確處理普遍性與特殊性的關系。二是把馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合從何時開始的時間問題。從歷史發(fā)展看，無論是把馬克思主義作為指導思想，還是把馬克思主義與中國具體實際相結合，都不是從黨的十一屆三中全會開始的，更不是從黨的十二大開始的，而是從中國共產(chǎn)黨成立以來就開始的，歷經(jīng)新民主主義革命時期和社會主義革命與建設時期，有成功的經(jīng)驗也有失敗的教訓。把馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合，是中國共產(chǎn)黨領導中國革命、建設和改革，從歷史經(jīng)驗和教訓的深刻啟迪中得出的基本結論，是必須始終一貫堅持的實踐準則和行動指南。雖然在中國革命和社會主義建設的過程中有過偏差和失誤，甚至有過偏離，但這并不能也不宜否定中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義同中國具體實際相結合的正確性，否則就容易割斷、支離甚至肢解中國革命、建設和改革的歷史發(fā)展性，導致否定中國共產(chǎn)黨自成立以來帶領中國人民進行革命、建設和改革的歷史連續(xù)性。所以，黨的十一屆三中全會只是在“文化大革命”結束后重新恢復而不是形成黨的正確思想路線。黨的正確思想路線在中國革命和建設進程中已經(jīng)形成。堅持中國共產(chǎn)黨的正確思想路線，中國革命、建設和改革就會成功和勝利；背離中國共產(chǎn)黨的正確思想路線，中國革命、建設和改革就會出現(xiàn)曲折。
第二，“走自己的道路”（同上，第3頁）。這是中國共產(chǎn)黨對自身從成立以來帶領中國人民進行中國革命、建設和改革的深刻歷史總結，是把馬克思主義與中國具體實際相結合得出的必然結論，是為歷史和實踐所證明了的寶貴經(jīng)驗。近代以來，從洋務運動、戊戌變法到辛亥革命是以西方為模板，走的是“西方的路”；中國共產(chǎn)黨成立后，早期走的是“俄國人的路”。堅持“走自己的路”在一定意義上可以說是近代以來中華民族救亡圖存、探索現(xiàn)代化道路的歷史經(jīng)驗總結，唯有堅持“走自己的路”才是唯一正確的道路選擇。“走自己的路”不僅貫穿著改革開放以來中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展過程，而且貫穿著中國共產(chǎn)黨成立以來不懈奮斗的歷史全過程。正反兩方面的歷史經(jīng)驗和教訓都啟示中國共產(chǎn)黨人，領導中國革命、建設和改革都必須“走自己的路”。堅持“走自己的路”是貫穿中國革命、建設和改革的根本特點。堅持“走自己的路”，深刻體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨自成立以來不懈探索中國革命道路、社會主義革命和建設道路、中國特色社會主義道路的歷史統(tǒng)一性；深刻體現(xiàn)了我們黨在探索中國特色社會主義道路上承前啟后、一脈相承、繼往開來的歷史連續(xù)性。也正是在這一重要意義上，我們可以看到中國革命、建設和改革是一個有機統(tǒng)一的歷史發(fā)展進程。
第三，“建設有中國特色的社會主義”（同上，第3頁）。“有中國特色的社會主義”既不是馬克思主義經(jīng)典作家所闡發(fā)的原本意義上的社會主義，也不是蘇聯(lián)等其他社會主義國家所實踐的社會主義，更不是資本主義和其他主義，而是與中國基本國情相適應的社會主義，這種“具有中國特色的社會主義”也就是毛澤東所說的“不發(fā)達的社會主義”（龔育之，第120頁），但是它的社會主義本質和根本性質卻是不可動搖的。“有中國特色的社會主義”的根本性質和前進方向是“社會主義”即堅持社會主義制度，出發(fā)點、著力點和落腳點是“有中國特色”，兩者的有機結合就是“有中國特色的社會主義”。如果把“建設有中國特色的社會主義”比喻成一艘遠航巨輪，那么“社會主義”就是這艘巨輪的方向盤、指南針和航標燈，“中國特色”就是這艘巨輪的具體實際。“建設”一詞與“革命”一詞相對應，兩者并不是相互分離、毫不相干的兩段歷史，而是相互連貫、遞進發(fā)展的兩段歷史。“革命”是“建設”的前提、基礎和奠基禮，沒有新民主主義革命和社會主義革命，就不可能有社會主義建設和中國特色社會主義建設。“建設”是“革命”成功后的目的和目標，建設社會主義是中國革命的必然歸宿，同時也只有在“革命”成功的基礎上才能進行“建設”。建設“有中國特色的社會主義”是在深刻總結新民主主義革命、社會主義革命與建設歷史經(jīng)驗和教訓基礎上得出的結論。因此，理解中國革命、建設與中國特色社會主義的關系，不能隔斷、分離“革命”與“建設”之間的深層歷史聯(lián)系和內在邏輯關系。以“革命史”否定“建設史”，或者以“建設史”否定“革命史”，從而把中國共產(chǎn)黨的歷史看成是兩段互不相干甚至相互對立的歷史，是極端錯誤和極具危害的。
第四，“我們總結長期歷史經(jīng)驗得出的基本結論”（《鄧小平文選》第3卷，1993年，第3頁）。所謂“歷史經(jīng)驗”，是指對過去歷史實踐中的思想和認識再一次上升到理論認識層面的經(jīng)驗總結，是“認識—實踐—再認識”的成果，是已經(jīng)到歷史實踐中去、又從歷史實踐中來，經(jīng)過歷史實踐檢驗而得出的正確思想認識。“基本結論”是其他結論和認識的基礎與根本，舍此便不可能有其他的結論和認識。鄧小平所說的“總結長期歷史經(jīng)驗”，顯然不僅僅是指自黨的十一屆三中全會至黨的十二大的短暫幾年歷史，其意應該包括新中國建立以來的歷史時段，甚至包括中國共產(chǎn)黨自成立以來的歷史時段。從理論上和歷史上講，“建設社會主義”就是中國共產(chǎn)黨自成立之所以進行新民主主義革命的奮斗目標，堅持“走自己的路”是中國革命、建設和改革的共同經(jīng)驗的歷史總結。只有從新民主主義革命、社會主義革命與建設和改革開放的有機統(tǒng)一中去深刻認識“我們總結長期歷史經(jīng)驗得出的基本結論”這一重要論斷，才能深入理解中國共產(chǎn)黨帶領中國人民進行革命、建設和改革的歷史統(tǒng)一性，深入理解中國共產(chǎn)黨的“革命史”“建設史”與“改革開放史”的統(tǒng)一性，深入理解中國共產(chǎn)黨100多年來奮斗歷史的連續(xù)性、發(fā)展性和整體性。從這里我們可以看到，新中國成立尤其是改革開放以來，堅持中國特色社會主義與實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化始終是緊密聯(lián)系在一起的，中國式現(xiàn)代化的成功開創(chuàng)伴隨中國特色社會主義道路的發(fā)展歷程。
三、中國式現(xiàn)代化的結構三要素
在中國共產(chǎn)黨的綱領性文獻中，再次對“中國特色社會主義”作出重要論述的是黨的十七大報告。黨的十七大報告進一步闡發(fā)了中國特色社會主義的領導力量、基本路線、歷史方位、總體布局、歷史任務和奮斗目標等一系列重大理論和實踐問題，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的共同意志和根本愿望，符合社會主義現(xiàn)代化建設的客觀發(fā)展規(guī)律。（參見《十七大以來重要文獻選編》上，第9頁）簡言之，黨的十七大報告明確闡明了中國特色社會主義的領導力量是中國共產(chǎn)黨，出發(fā)點和立足點是我國基本國情和具體實際，根本目的是為了解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，包含一條基本路線、一個總體布局、一個發(fā)展戰(zhàn)略目標等豐富內涵和關鍵要素，即“三個一”的有機統(tǒng)一。
1.一條基本路線
“一條基本路線”，是指“以經(jīng)濟建設為中心、堅持四項基本原則、堅持改革開放”（同上，第9頁）這一我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期黨的基本路線。自黨的十三大正式確立“一個中心、兩個基本點”的基本路線（參見《十三大以來重要文獻選編》上，第13—14頁）之后，我們反復強調“基本路線要管一百年”（《鄧小平文選》第3卷，1993年，第380頁）。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期黨的基本路線，集中體現(xiàn)了中華民族和中國人民的根本利益與共同意志，是中國共產(chǎn)黨集體政治智慧和全體中國人民實踐智慧的結晶，被認為是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的生命線，在中國特色社會主義的發(fā)展進程中有極其重要的意義。
在新時期黨的基本路線中，堅持“以經(jīng)濟建設為中心”是興國之要，是中國長治久安和實現(xiàn)中華民族偉大復興的“硬道理”。全黨和國家的各項工作都要服從和服務于經(jīng)濟建設這個“中心”，一心一意謀發(fā)展，聚精會神搞建設。堅持“四項基本原則”是立國之本，是保障中國特色社會主義沿著正確方向前進的政治基石，這個基石絕對不能動搖。堅持“改革開放”是強國之路，是加快我國現(xiàn)代化建設的必然選擇。實踐證明，改革開放使我國經(jīng)濟社會發(fā)展發(fā)生了根本變革。堅持黨的基本路線一百年不動搖，在實質上就是堅持中國特色社會主義不動搖。
2.一個總體布局
“一個總體布局”，是指改革開放以來形成的中國特色社會主義事業(yè)總體布局。黨的十二大明確提出要大力推進社會主義物質文明和精神文明建設，對我國社會主義建設布局從社會主義經(jīng)濟全面高漲、建設高度社會主義精神文明、建設高度社會主義民主等三個方面作出了描繪。（參見《十二大以來重要文獻選編》上，第5—33頁）黨的十二屆六中全會進一步明確了以經(jīng)濟建設為中心、推進經(jīng)濟體制和政治體制改革、加強精神文明建設的社會主義現(xiàn)代化建設總體布局。（參見同上，第121頁）黨的十三大至十六大進一步深化了對社會主義現(xiàn)代化建設總體布局的認識。黨的十六屆四中全會提出構建社會主義和諧社會，中國特色社會主義事業(yè)總體布局從“三位一體”發(fā)展為包括社會建設在內的“四位一體”。（參見《十六大以來重要文獻選編》中，第271—296頁）黨的十七大在對中國特色社會主義“四位一體”總體布局作出系統(tǒng)闡述和全面部署的基礎上，進一步提出了“建設生態(tài)文明”的重要任務。（參見《十七大以來重要文獻選編》上，第16頁）黨的十八大明確把生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，從而形成了“五位一體”的總體布局。（參見《十八大以來重要文獻選編》上，第15—32頁）黨的十九大遵循經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設“五位一體”的總體布局，對深入推進新時代中國特色社會主義事業(yè)作出了戰(zhàn)略部署。（參見《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編》，第1—57頁）“五位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)等不同領域，各自有著特殊的建設內容、發(fā)展規(guī)律和奮斗目標。
3.一個發(fā)展戰(zhàn)略目標
“一個發(fā)展戰(zhàn)略目標”的形成同樣經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展、豐富和完善的過程。早在新中國成立之初，毛澤東就提出了一個要調動一切積極因素、把我國建設成為強大的社會主義國家的發(fā)展戰(zhàn)略目標。（參見《毛澤東文集》第7卷，第24、44頁）進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期，從我國的基本國情和具體實際出發(fā)，鄧小平提出了一個分“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略目標。（參見《鄧小平文選》第3卷，1993年，第9、77頁）黨的十五大對鄧小平提出的第三步發(fā)展戰(zhàn)略目標作出了符合實際的調整，提出了一個通過到2010年、建黨100周年和新中國建立100周年三個發(fā)展階段基本實現(xiàn)現(xiàn)代化即“新三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略目標，把我國建設成為富強民主文明的社會主義國家。（參見《十五大以來重要文獻選編》上，第4頁）黨的十七大進一步把促進社會和諧作為中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的重要內容，明確提出到2020年全面建設小康社會的奮斗目標。（參見《十七大以來重要文獻選編》上，第1頁）紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會再次強調到建黨100周年要全面建成更高水平的小康社會、到新中國成立100周年要基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。（參見同上，第809頁）黨的十九大為我國未來30年的發(fā)展提出了一個新的發(fā)展戰(zhàn)略目標，即分“兩個階段”到本世紀中葉把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。（參見《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編》，第23頁）這一發(fā)展戰(zhàn)略目標增加了“美麗”這一修飾語，從而與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設“五位一體”的總體布局更好地對應，并把“現(xiàn)代化國家”改為“現(xiàn)代化強國”，一字之別彰顯了實現(xiàn)現(xiàn)代化奮斗目標的新內涵新要求，更加明確了新時代中國特色社會主義的歷史方位和歷史任務。
從這里我們可以看到，中國特色社會主義與中國式現(xiàn)代化是兩個相輔相成、相互支持的概念，它們所蘊含的結構要素基本是一致的。從改革開放初期鄧小平提出中國社會主義現(xiàn)代化建設要實現(xiàn)“小康”的奮斗目標，到黨的十九大和二十大提出分“兩個階段”基本實現(xiàn)和全面實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的發(fā)展戰(zhàn)略目標，都是與我國社會主義現(xiàn)代化的“基本實現(xiàn)”和“全面實現(xiàn)”的發(fā)展戰(zhàn)略目標緊密聯(lián)系在一起的，只是在實現(xiàn)的時間節(jié)點和內涵要求上不斷變化、豐富和發(fā)展。
四、中國式現(xiàn)代化的豐富內涵
中國共產(chǎn)黨對“中國特色社會主義”第三次作出綱領性表述是黨的十八大。黨的十八大特別強調道路問題的重要性，認為探索實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路是一項極為艱巨的歷史任務。黨的十八大把道路問題放在“關乎黨的命脈，關乎國家前途、民族命運、人民幸福”（《十八大以來重要文獻選編》上，第8頁）的戰(zhàn)略高度予以重視，對“中國特色社會主義”作出了更加全面深入的完整闡述，包括領導核心、基本國情、基本路線、總任務、總體布局、奮斗目標等豐富內涵。一是再次明確指出，在中國共產(chǎn)黨領導下，立足我國基本國情和具體實際，堅持走中國特色社會主義。二是再次強調中國特色社會主義必須堅持黨在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期的基本路線。三是指出發(fā)展中國特色社會主義的總任務是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興。四是指出建設中國特色社會主義的總布局是五位一體。五是再次明確了中國特色社會主義的奮斗目標。（參見同上，第9—13頁）
黨的十八大為什么十分強調道路問題的極端重要性呢？眾所周知，近代以來中華民族許多仁人志士苦苦追尋中華民族擺脫落后挨打、走上實現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復興的道路，但在中國共產(chǎn)黨成立之前的許多嘗試都失敗了。習近平在比利時布魯日歐洲學院發(fā)表演講時指出，中華民族的仁人志士和廣大人民曾經(jīng)苦苦尋找適合中國國情的道路，君主立憲制、復辟帝制、議會制、多黨制、總統(tǒng)制都想過了、試過了，但是實踐證明走這些道路都行不通，最后中國才選擇了社會主義道路。（參見習近平，2018年，第99頁）中國共產(chǎn)黨成立后，堅持把馬克思主義與中國具體實際相結合，才找到中國革命的成功道路；新中國建立后，經(jīng)過對社會主義革命與建設的艱辛探索，在深刻總結成功歷史經(jīng)驗和慘痛歷史教訓的基礎上，實行改革開放，堅持“走自己的路”，終于成功開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，成功推進和全面拓展了中國式現(xiàn)代化。事不經(jīng)過不知難，創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。回顧這條道路的艱辛探索、開辟和發(fā)展，實在是來之不易，必須倍加珍惜。
從這里我們也可以看到，所謂中國特色社會主義道路的成功開創(chuàng)，雖然是以黨的十一屆三中全會即改革開放新時期為標志的，但它是以歷史發(fā)展為基礎的，從中國共產(chǎn)黨成立，歷經(jīng)中國革命、建設和改革開放才成功開創(chuàng)出來的。中國革命、新中國建設和改革開放是一個相互銜接、有機統(tǒng)一的歷史進程，而不是相互割裂的獨立歷史發(fā)展階段。中國特色社會主義道路的成功開創(chuàng)充滿了曲折，可謂是歷經(jīng)了千辛萬苦、付出了各種代價，既有豐富的歷史經(jīng)驗，也有慘痛的歷史教訓，實在是來之不易。進入新世紀新階段以來，我國改革進入深水區(qū)，發(fā)展進入矛盾凸顯期，面臨的機遇和挑戰(zhàn)都前所未有。正是在這種歷史背景下，中國共產(chǎn)黨特別強調道路問題的極端重要性，必須堅定不移走中國特色社會主義道路。無論是“中國特色社會主義”還是“中國式現(xiàn)代化”，其淵源都非常深厚，既吸收借鑒了人類社會現(xiàn)代化發(fā)展的優(yōu)秀成果，也充分汲取了世界現(xiàn)代化歷程中正反兩個方面的經(jīng)驗教訓，凝結著中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大創(chuàng)造精神和實踐智慧。
五、中國式現(xiàn)代化的科學定位
中國特色社會主義進入新時代以來，習近平多次闡釋“中國式現(xiàn)代化”的豐富內涵，更加明確了“中國式現(xiàn)代化”的科學定位。在中國共產(chǎn)黨十九屆五中全會第二次全體會議上，習近平首次對我國社會主義現(xiàn)代化的重要特征作了系統(tǒng)闡釋。他沿用鄧小平提出的“中國式的現(xiàn)代化”和“有中國特色的社會主義”這兩個重要概念，鮮明指出我國社會主義現(xiàn)代化具有五個方面的重要特點。一是“我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”（習近平，2021年b，第9頁），體現(xiàn)了中國最大的基本國情——中國的人口規(guī)模巨大、人口數(shù)量眾多，其規(guī)模和數(shù)量超過了現(xiàn)有已實現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)達資本主義國家人口數(shù)量的總和。毫無疑問，一個人口規(guī)模巨大的國家要整體性地全面建成小康社會并邁向社會主義現(xiàn)代化，在人類社會現(xiàn)代化發(fā)展史上將是一件影響深遠的大事。二是“我國現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”（同上，第9頁），體現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的根本區(qū)別和本質不同。三是“我國現(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化”（同上，第9頁），體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化所追求的發(fā)展目標的不同。西方式的資本主義現(xiàn)代化遵循的是資本邏輯，追求的是物質利益的最大化和享樂主義。中國式現(xiàn)代化則堅持物質文明和精神文明“兩手抓”，不斷豐富全體人民精神世界，增強人民精神力量；堅持用社會主義先進文化、中國革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滿足人民群眾的精神文化生活需要。四是“我國現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”（同上，第9頁），體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化與生態(tài)環(huán)境之間的和諧共生關系，與西方式現(xiàn)代化所走的以破壞生態(tài)環(huán)境為代價、先破壞再治理的現(xiàn)代化老路明顯不同。中國式現(xiàn)代化堅持以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展觀，既追求經(jīng)濟發(fā)展的速度又注重資源環(huán)境的承受程度。五是“我國現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”（同上，第10頁），體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化發(fā)展路徑的不同。中國式現(xiàn)代化堅持改革開放，堅持四項基本原則，堅持與世界各國合作互利共贏，積極推動構建人類命運共同體，努力促進世界各國共同發(fā)展進步。不像一些老牌資本主義國家，走的是一條暴力掠奪殖民地、以其他落后國家為代價的現(xiàn)代化之路。中國式現(xiàn)代化是堅持中國特色社會主義而開創(chuàng)的現(xiàn)代化發(fā)展道路，是為中國人民和世界各國人民造福的現(xiàn)代化，是與世界近代以來資本主義性質的西方式現(xiàn)代化性質不同的現(xiàn)代化。
在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習近平明確提出了“中國式現(xiàn)代化新道路”（習近平，2021年a，第14頁）這一重要概念，并把“走自己的路”和堅持中國特色社會主義與創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)聯(lián)系在一起，不僅再次強調了中國特色社會主義道路的來之不易及其極端重要性，而且進一步指出了中國式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)是堅持和發(fā)展中國特色社會主義而創(chuàng)造出來的。一條新道路、一種新形態(tài)，一個“新”字道出了中國式現(xiàn)代化既具有中國特色又具有世界意義，也道出了中國特色社會主義與中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)之間的內在聯(lián)系和相互關系，既切合中國式現(xiàn)代化的發(fā)展實際，又體現(xiàn)了人類社會發(fā)展規(guī)律的客觀要求和社會主義現(xiàn)代化建設的發(fā)展規(guī)律。
在十九屆中央委員會第六次全體會議上，中國共產(chǎn)黨再次以綱領性文獻的方式——《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，高度肯定我國成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了全新選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案。（參見《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議文件匯編》，第936頁）之后，在“迎接黨的二十大”專題研討班上，習近平進一步對中國式現(xiàn)代化作了系統(tǒng)論述，成為黨的二十大表述中國式現(xiàn)代化的主基調。習近平提出了中國式現(xiàn)代化成功開創(chuàng)的三個重要時間節(jié)點，即新中國成立、改革開放、黨的十八大；強調堅持以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興，并闡明了中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復興之間的內在聯(lián)系；重申既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路；而是要立足我國基本國情和具體實際，堅持“走自己的路”，也就是堅持走中國特色社會主義發(fā)展道路。（參見習近平，2022年a）
黨的二十大報告從理論和實踐兩個方面系統(tǒng)闡發(fā)了“中國式現(xiàn)代化”的一系列重大創(chuàng)新，對中國式現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略目標、中國特色、本質要求、發(fā)展階段、重要原則等一系列重大問題作出回答，并對未來五年中國式現(xiàn)代化建設的主要任務作出了部署。一是統(tǒng)一了規(guī)范用語，用“中國式現(xiàn)代化”這一重要概念統(tǒng)領之前提出的“中國式現(xiàn)代化新道路”和“中國式現(xiàn)代化道路”等概念，具有理論上和實踐上的重要規(guī)范作用與意義；二是鄭重宣告了新時代新征程中國共產(chǎn)黨的中心任務，即“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”；三是再次明確指出了中國共產(chǎn)黨成功推進和拓展中國式現(xiàn)代化的三個重要時間節(jié)點，即新中國成立、改革開放、黨的十八大；四是明確指出了中國式現(xiàn)代化的領導力量和性質；五是對中國式現(xiàn)代化的五點“中國特色”進行了深入闡發(fā)；六是明確提出了中國式現(xiàn)代化的本質要求具體體現(xiàn)的九個方面；七是與黨的十九大相承接，再次強調了分“兩步走”的戰(zhàn)略安排；八是明確提出了未來五年中國式現(xiàn)代化發(fā)展的主要目標任務；九是明確提出中國式現(xiàn)代化發(fā)展必須堅持的五個重大原則；十是對中國式現(xiàn)代化未來五年的發(fā)展作出了戰(zhàn)略謀劃和具體部署。（參見習近平，2022年b）
在學習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上，習近平對中國式現(xiàn)代化的理論認識、理論體系及其一系列重大關系進行了系統(tǒng)論述，中國式現(xiàn)代化的科學定位更加清晰。他把中國式現(xiàn)代化放在中國歷史坐標、現(xiàn)代化理論坐標和人類文明坐標中來闡發(fā)，指出中國式現(xiàn)代化真正體現(xiàn)了科學社會主義的先進本質，既深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又代表著人類文明發(fā)展進步的前進方向，是人類文明的一種全新形態(tài)，展現(xiàn)了一幅根本不同于西方式現(xiàn)代化的新發(fā)展圖景。他還深刻指出，深入拓展和全面推進中國式現(xiàn)代化，是一個復雜的社會系統(tǒng)工程，需要正確處理一系列重大關系，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進，尤其是必須始終堅持中國共產(chǎn)黨的領導，這直接關系到中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運和最終成敗。（參見習近平，2023年）
從“中國特色社會主義”和“中國式現(xiàn)代化”的發(fā)展軌跡中我們可以看到，兩者都是歷史的、具體的、發(fā)展的概念，其成功開創(chuàng)和形成發(fā)展有一個長期的實踐過程，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識和探索進程。從兩者的關系看，“中國式現(xiàn)代化”既緣于建設有中國特色社會主義的成功探索，又深刻揭示了中國共產(chǎn)黨領導中國人民建設社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯。1979年，鄧小平說我國要“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”（《鄧小平文選》第2卷，1994年，第163頁），這條道路從發(fā)展歷程看就是中國特色社會主義道路。在這個意義上說，中國特色社會主義道路與中國式現(xiàn)代化新道路、中國式現(xiàn)代化道路是一致的、統(tǒng)一的，兩者是相互形塑、互為一體的關系。但是，兩者又有所不同，一方面“中國特色社會主義”在一定意義上確立和堅定了中國式現(xiàn)代化道路的領導力量、發(fā)展方向，另一方面“中國式現(xiàn)代化”除了體現(xiàn)“中國特色社會主義”的基本內涵之外，也是對中國特色社會主義偉大實踐和中國社會主義現(xiàn)代化建設實踐特別是新時代以來中國式現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗的科學總結和概括提煉，是對中國特色社會主義話語體系的創(chuàng)新，也是對世界現(xiàn)代化話語和人類文明話語的創(chuàng)新，對中國共產(chǎn)黨、中國人民、中華民族乃至世界現(xiàn)代化發(fā)展都意義重大。
（戴木才 彭隆輝 清華大學馬克思主義學院；江西師范大學科技學院）
