回顧歷史可以看到,，中國(guó)式現(xiàn)代化的成功開創(chuàng)是與中國(guó)特色社會(huì)主義緊密聯(lián)系在一起的。改革開放以來,，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)主要是圍繞“一條道路,、兩個(gè)軌道”全面展開的,?！耙粭l道路”是指中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，“兩個(gè)軌道”是指中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,，兩者相輔相成,，相互促進(jìn),，共同進(jìn)步。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持從我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā),，在大力推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)推進(jìn)精神文明,、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的現(xiàn)代化,，成功推進(jìn)和全面拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化,。“中國(guó)式現(xiàn)代化”與“中國(guó)特色社會(huì)主義”是兩個(gè)內(nèi)在聯(lián)系,、相輔相成,、相互支撐的重要范疇。改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨的一系列綱領(lǐng)性文獻(xiàn)對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”多次作出系統(tǒng)闡發(fā),。我們從中可以歷史地,、深入地、科學(xué)地理解和把握“中國(guó)式現(xiàn)代化”的發(fā)展歷程,、豐富內(nèi)涵和科學(xué)定位,。
一,、中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)前提：
走自己的路
科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化，是與科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義緊密聯(lián)系在一起的重大課題,。對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)認(rèn)識(shí)必須建立在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上,，否則就缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐基礎(chǔ),?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義，既是一個(gè)重大理論問題又是一個(gè)重大實(shí)踐問題,。1984年,，在會(huì)見第二次中日民間人士會(huì)議日方委員會(huì)代表團(tuán)時(shí)，鄧小平說：“什么叫社會(huì)主義,，什么叫馬克思主義,？我們過去對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)不是完全清醒的?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷,，1993年，第63頁）1988年,，鄧小平在會(huì)見莫桑比克總統(tǒng)希薩諾時(shí)曾說,，過去我們照搬蘇聯(lián)搞的社會(huì)主義模式帶來很多問題，我們很早就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題但是沒有真正解決好,，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義,，就要解決好這個(gè)問題。（參見《鄧小平文選》第3卷,，1993年,，第261頁）1989年，鄧小平會(huì)見蘇共中央總書記戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)指出,，無論是蘇聯(lián)還是中國(guó),，多年來都存在一個(gè)如何正確理解馬克思主義、社會(huì)主義的問題,，20世紀(jì)五六十年代中蘇兩黨展開過激烈爭(zhēng)論,，雙方都講了許多空話。（參見同上,，第291頁）實(shí)際上,，早在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，毛澤東就曾談到如何正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的問題,。1960年,，在與美國(guó)記者埃德加·斯諾會(huì)見時(shí)，毛澤東曾這樣感嘆對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)不足：“對(duì)于政治,、軍事,，對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng),，我們有一套經(jīng)驗(yàn)，有一套方針,、政策和辦法,，至于社會(huì)主義建設(shè)，過去沒有干過……還缺乏知識(shí),，還缺乏經(jīng)驗(yàn),，就算開始有了一點(diǎn)，也還不多,?！保ā睹珴蓶|文集》第8卷，第301頁）
理論認(rèn)識(shí)的正確與偏頗會(huì)直接影響到實(shí)踐上的順利與曲折,。新民主主義革命之所以能夠取得偉大成功,，歸結(jié)起來就是堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，在毛澤東思想的指引下堅(jiān)持走自己的路,，成功開創(chuàng)出了中國(guó)特色的新民主主義革命道路,。在社會(huì)主義建設(shè)中同樣要堅(jiān)持“走自己的路”，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,。1975年2月,，在接待薩莫拉·馬謝爾率領(lǐng)的莫桑比克友好代表團(tuán)時(shí)，應(yīng)對(duì)方要求介紹中國(guó)革命與建設(shè)情況,，鄧小平明確提出“走自己的路”：“路要靠自己走出來,。自己走出來的路是最可靠的路?！保ā多囆∑侥曜V［1975—1997］》上,，第20頁）改革開放后，鄧小平更是非常鮮明地主張“走自己的路”,。1982年9月1日黨的十二大召開,，鄧小平在開幕詞中說：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路,，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷,，1993年，第3頁）在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上,，習(xí)近平指出：“走自己的路,，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論,?！保?xí)近平,，2021年a，第13頁）
回顧歷史可以看到,，世界社會(huì)主義500多年的發(fā)展經(jīng)歷了空想社會(huì)主義,、科學(xué)社會(huì)主義、十月革命勝利后的社會(huì)主義實(shí)踐,、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的形成,、新中國(guó)建立后對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的探索與實(shí)踐、改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展等六個(gè)階段,。其中,，改革開放40多年來中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得的輝煌成就，象征著世界社會(huì)主義發(fā)展的未來前景,。
堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持“走自己的路”,，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命,、建設(shè)和改革的成功經(jīng)驗(yàn)和突出特點(diǎn),成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化,。從“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”到“中國(guó)特色社會(huì)主義”再到“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義”,，從“中國(guó)式的現(xiàn)代化”到“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”再到“中國(guó)式現(xiàn)代化”，正是靠“走自己的路”,，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”以及“如何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”作出了越來越深入,、越來越豐富、越來越完善的回答,。
二,、中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史整體性
改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí),，曾在一系列綱領(lǐng)性文獻(xiàn)中有過多次重要表述,。梳理和分析這些綱領(lǐng)性文獻(xiàn)的重要表述，可以清晰地看到中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展軌跡,，從“中國(guó)式的現(xiàn)代化”到“中國(guó)式現(xiàn)代化”的發(fā)展歷程,。如前所引述，在黨的十二大上,，鄧小平首次對(duì)“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”作出了綱領(lǐng)性表述,。而在1984年，鄧小平會(huì)見日本首相中曾根康弘時(shí)指出：“到本世紀(jì)末在中國(guó)建立一個(gè)小康社會(huì),。這個(gè)小康社會(huì),，叫做中國(guó)式的現(xiàn)代化。翻兩番,、小康社會(huì),、中國(guó)式的現(xiàn)代化,，這些都是我們的新概念?！保ā多囆∑轿倪x》第3卷,，1993年，第54頁）
鄧小平提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”,，不僅深刻地總結(jié)了改革開放以來的歷史經(jīng)驗(yàn),，而且深刻地總結(jié)了新中國(guó)建立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)和深刻教訓(xùn)，同時(shí)也深刻總結(jié)了新民主主義革命的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史啟示,，包含十分豐富的內(nèi)涵,。
第一，“把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來”（同上,，第3頁）,。這涉及兩個(gè)問題。一是“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”與馬克思主義普遍真理的內(nèi)在聯(lián)系,。把馬克思主義作為指導(dǎo)思想與中國(guó)革命,、建設(shè)、改革事業(yè)緊密聯(lián)系,，涉及如何正確處理普遍性與特殊性的關(guān)系,。二是把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合從何時(shí)開始的時(shí)間問題。從歷史發(fā)展看,，無論是把馬克思主義作為指導(dǎo)思想,，還是把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，都不是從黨的十一屆三中全會(huì)開始的,，更不是從黨的十二大開始的,，而是從中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來就開始的，歷經(jīng)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期,，有成功的經(jīng)驗(yàn)也有失敗的教訓(xùn),。把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命,、建設(shè)和改革,，從歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的深刻啟迪中得出的基本結(jié)論，是必須始終一貫堅(jiān)持的實(shí)踐準(zhǔn)則和行動(dòng)指南,。雖然在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的過程中有過偏差和失誤,，甚至有過偏離，但這并不能也不宜否定中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的正確性,，否則就容易割斷,、支離甚至肢解中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史發(fā)展性,，導(dǎo)致否定中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命,、建設(shè)和改革的歷史連續(xù)性,。所以，黨的十一屆三中全會(huì)只是在“文化大革命”結(jié)束后重新恢復(fù)而不是形成黨的正確思想路線,。黨的正確思想路線在中國(guó)革命和建設(shè)進(jìn)程中已經(jīng)形成,。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的正確思想路線，中國(guó)革命,、建設(shè)和改革就會(huì)成功和勝利,；背離中國(guó)共產(chǎn)黨的正確思想路線，中國(guó)革命,、建設(shè)和改革就會(huì)出現(xiàn)曲折,。
第二，“走自己的道路”（同上,，第3頁）,。這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身從成立以來帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行中國(guó)革命、建設(shè)和改革的深刻歷史總結(jié),，是把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合得出的必然結(jié)論,，是為歷史和實(shí)踐所證明了的寶貴經(jīng)驗(yàn)。近代以來,，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法到辛亥革命是以西方為模板,，走的是“西方的路”,；中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，早期走的是“俄國(guó)人的路”,。堅(jiān)持“走自己的路”在一定意義上可以說是近代以來中華民族救亡圖存,、探索現(xiàn)代化道路的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，唯有堅(jiān)持“走自己的路”才是唯一正確的道路選擇,?！白咦约旱穆贰辈粌H貫穿著改革開放以來中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展過程，而且貫穿著中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來不懈奮斗的歷史全過程,。正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都啟示中國(guó)共產(chǎn)黨人,，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革都必須“走自己的路”,。堅(jiān)持“走自己的路”是貫穿中國(guó)革命,、建設(shè)和改革的根本特點(diǎn)。堅(jiān)持“走自己的路”,，深刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來不懈探索中國(guó)革命道路,、社會(huì)主義革命和建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史統(tǒng)一性,；深刻體現(xiàn)了我們黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路上承前啟后,、一脈相承,、繼往開來的歷史連續(xù)性。也正是在這一重要意義上,，我們可以看到中國(guó)革命,、建設(shè)和改革是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的歷史發(fā)展進(jìn)程。
第三,，“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”（同上,，第3頁）?！坝兄袊?guó)特色的社會(huì)主義”既不是馬克思主義經(jīng)典作家所闡發(fā)的原本意義上的社會(huì)主義,，也不是蘇聯(lián)等其他社會(huì)主義國(guó)家所實(shí)踐的社會(huì)主義，更不是資本主義和其他主義,，而是與中國(guó)基本國(guó)情相適應(yīng)的社會(huì)主義,，這種“具有中國(guó)特色的社會(huì)主義”也就是毛澤東所說的“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”（龔育之，第120頁）,，但是它的社會(huì)主義本質(zhì)和根本性質(zhì)卻是不可動(dòng)搖的,。“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的根本性質(zhì)和前進(jìn)方向是“社會(huì)主義”即堅(jiān)持社會(huì)主義制度,，出發(fā)點(diǎn),、著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)是“有中國(guó)特色”，兩者的有機(jī)結(jié)合就是“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”,。如果把“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”比喻成一艘遠(yuǎn)航巨輪,，那么“社會(huì)主義”就是這艘巨輪的方向盤、指南針和航標(biāo)燈,，“中國(guó)特色”就是這艘巨輪的具體實(shí)際,。“建設(shè)”一詞與“革命”一詞相對(duì)應(yīng),，兩者并不是相互分離,、毫不相干的兩段歷史，而是相互連貫,、遞進(jìn)發(fā)展的兩段歷史,。“革命”是“建設(shè)”的前提,、基礎(chǔ)和奠基禮,，沒有新民主主義革命和社會(huì)主義革命，就不可能有社會(huì)主義建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè),?！敖ㄔO(shè)”是“革命”成功后的目的和目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義是中國(guó)革命的必然歸宿，同時(shí)也只有在“革命”成功的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行“建設(shè)”,。建設(shè)“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”是在深刻總結(jié)新民主主義革命,、社會(huì)主義革命與建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。因此,，理解中國(guó)革命,、建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，不能隔斷,、分離“革命”與“建設(shè)”之間的深層歷史聯(lián)系和內(nèi)在邏輯關(guān)系,。以“革命史”否定“建設(shè)史”，或者以“建設(shè)史”否定“革命史”,，從而把中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史看成是兩段互不相干甚至相互對(duì)立的歷史,，是極端錯(cuò)誤和極具危害的。
第四,，“我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”（《鄧小平文選》第3卷,，1993年，第3頁）,。所謂“歷史經(jīng)驗(yàn)”,，是指對(duì)過去歷史實(shí)踐中的思想和認(rèn)識(shí)再一次上升到理論認(rèn)識(shí)層面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是“認(rèn)識(shí)—實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的成果,，是已經(jīng)到歷史實(shí)踐中去,、又從歷史實(shí)踐中來，經(jīng)過歷史實(shí)踐檢驗(yàn)而得出的正確思想認(rèn)識(shí),?！盎窘Y(jié)論”是其他結(jié)論和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)與根本，舍此便不可能有其他的結(jié)論和認(rèn)識(shí),。鄧小平所說的“總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)”，顯然不僅僅是指自黨的十一屆三中全會(huì)至黨的十二大的短暫幾年歷史,，其意應(yīng)該包括新中國(guó)建立以來的歷史時(shí)段,，甚至包括中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來的歷史時(shí)段。從理論上和歷史上講,，“建設(shè)社會(huì)主義”就是中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之所以進(jìn)行新民主主義革命的奮斗目標(biāo),，堅(jiān)持“走自己的路”是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的共同經(jīng)驗(yàn)的歷史總結(jié),。只有從新民主主義革命,、社會(huì)主義革命與建設(shè)和改革開放的有機(jī)統(tǒng)一中去深刻認(rèn)識(shí)“我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”這一重要論斷，才能深入理解中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命,、建設(shè)和改革的歷史統(tǒng)一性,，深入理解中國(guó)共產(chǎn)黨的“革命史”“建設(shè)史”與“改革開放史”的統(tǒng)一性，深入理解中國(guó)共產(chǎn)黨100多年來奮斗歷史的連續(xù)性、發(fā)展性和整體性,。從這里我們可以看到,，新中國(guó)成立尤其是改革開放以來，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義與實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化始終是緊密聯(lián)系在一起的,，中國(guó)式現(xiàn)代化的成功開創(chuàng)伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展歷程,。
三、中國(guó)式現(xiàn)代化的結(jié)構(gòu)三要素
在中國(guó)共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)中,，再次對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”作出重要論述的是黨的十七大報(bào)告,。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步闡發(fā)了中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量、基本路線,、歷史方位,、總體布局、歷史任務(wù)和奮斗目標(biāo)等一系列重大理論和實(shí)踐問題,，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的共同意志和根本愿望,，符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀發(fā)展規(guī)律。（參見《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》上,，第9頁）簡(jiǎn)言之,，黨的十七大報(bào)告明確闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)是我國(guó)基本國(guó)情和具體實(shí)際,，根本目的是為了解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,，包含一條基本路線、一個(gè)總體布局,、一個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)等豐富內(nèi)涵和關(guān)鍵要素,，即“三個(gè)一”的有機(jī)統(tǒng)一。
1.一條基本路線
“一條基本路線”,，是指“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放”（同上,，第9頁）這一我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期黨的基本路線,。自黨的十三大正式確立“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線（參見《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》上,，第13—14頁）之后,，我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)“基本路線要管一百年”（《鄧小平文選》第3卷，1993年,，第380頁）,。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期黨的基本路線，集中體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的根本利益與共同意志,，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體政治智慧和全體中國(guó)人民實(shí)踐智慧的結(jié)晶,，被認(rèn)為是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的生命線,，在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程中有極其重要的意義。
在新時(shí)期黨的基本路線中,，堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是興國(guó)之要,，是中國(guó)長(zhǎng)治久安和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“硬道理”。全黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)“中心”,，一心一意謀發(fā)展,，聚精會(huì)神搞建設(shè)。堅(jiān)持“四項(xiàng)基本原則”是立國(guó)之本,，是保障中國(guó)特色社會(huì)主義沿著正確方向前進(jìn)的政治基石,，這個(gè)基石絕對(duì)不能動(dòng)搖。堅(jiān)持“改革開放”是強(qiáng)國(guó)之路,，是加快我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇,。實(shí)踐證明，改革開放使我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生了根本變革,。堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖,，在實(shí)質(zhì)上就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。
2.一個(gè)總體布局
“一個(gè)總體布局”,，是指改革開放以來形成的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局,。黨的十二大明確提出要大力推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)布局從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)全面高漲,、建設(shè)高度社會(huì)主義精神文明,、建設(shè)高度社會(huì)主義民主等三個(gè)方面作出了描繪。（參見《十二大以來重要文獻(xiàn)選編》上,，第5—33頁）黨的十二屆六中全會(huì)進(jìn)一步明確了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革、加強(qiáng)精神文明建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局,。（參見同上,，第121頁）黨的十三大至十六大進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的認(rèn)識(shí)。黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局從“三位一體”發(fā)展為包括社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”,。（參見《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》中，第271—296頁）黨的十七大在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義“四位一體”總體布局作出系統(tǒng)闡述和全面部署的基礎(chǔ)上,，進(jìn)一步提出了“建設(shè)生態(tài)文明”的重要任務(wù)。（參見《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》上,，第16頁）黨的十八大明確把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局,，從而形成了“五位一體”的總體布局。（參見《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上,，第15—32頁）黨的十九大遵循經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總體布局,，對(duì)深入推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出了戰(zhàn)略部署,。（參見《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，第1—57頁）“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局,，涉及經(jīng)濟(jì),、政治、文化,、社會(huì)和生態(tài)等不同領(lǐng)域,，各自有著特殊的建設(shè)內(nèi)容、發(fā)展規(guī)律和奮斗目標(biāo),。
3.一個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)
“一個(gè)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)”的形成同樣經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展,、豐富和完善的過程。早在新中國(guó)成立之初,，毛澤東就提出了一個(gè)要調(diào)動(dòng)一切積極因素,、把我國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。（參見《毛澤東文集》第7卷,，第24,、44頁）進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，從我國(guó)的基本國(guó)情和具體實(shí)際出發(fā),，鄧小平提出了一個(gè)分“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo),。（參見《鄧小平文選》第3卷，1993年,，第9,、77頁）黨的十五大對(duì)鄧小平提出的第三步發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)作出了符合實(shí)際的調(diào)整，提出了一個(gè)通過到2010年,、建黨100周年和新中國(guó)建立100周年三個(gè)發(fā)展階段基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化即“新三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo),，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。（參見《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》上,，第4頁）黨的十七大進(jìn)一步把促進(jìn)社會(huì)和諧作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容,，明確提出到2020年全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。（參見《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》上,，第1頁）紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)再次強(qiáng)調(diào)到建黨100周年要全面建成更高水平的小康社會(huì),、到新中國(guó)成立100周年要基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。（參見同上,，第809頁）黨的十九大為我國(guó)未來30年的發(fā)展提出了一個(gè)新的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo),，即分“兩個(gè)階段”到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。（參見《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》,，第23頁）這一發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)增加了“美麗”這一修飾語,，從而與經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè)、文化建設(shè),、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總體布局更好地對(duì)應(yīng),，并把“現(xiàn)代化國(guó)家”改為“現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，一字之別彰顯了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的新內(nèi)涵新要求,，更加明確了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位和歷史任務(wù),。
從這里我們可以看到，中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)式現(xiàn)代化是兩個(gè)相輔相成,、相互支持的概念,，它們所蘊(yùn)含的結(jié)構(gòu)要素基本是一致的。從改革開放初期鄧小平提出中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要實(shí)現(xiàn)“小康”的奮斗目標(biāo),，到黨的十九大和二十大提出分“兩個(gè)階段”基本實(shí)現(xiàn)和全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo),，都是與我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的“基本實(shí)現(xiàn)”和“全面實(shí)現(xiàn)”的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起的，只是在實(shí)現(xiàn)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和內(nèi)涵要求上不斷變化,、豐富和發(fā)展,。
四、中國(guó)式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵
中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”第三次作出綱領(lǐng)性表述是黨的十八大,。黨的十八大特別強(qiáng)調(diào)道路問題的重要性,，認(rèn)為探索實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路是一項(xiàng)極為艱巨的歷史任務(wù)。黨的十八大把道路問題放在“關(guān)乎黨的命脈,，關(guān)乎國(guó)家前途,、民族命運(yùn)、人民幸?！保ā妒舜笠詠碇匾墨I(xiàn)選編》上,，第8頁）的戰(zhàn)略高度予以重視，對(duì)“中國(guó)特色社會(huì)主義”作出了更加全面深入的完整闡述,，包括領(lǐng)導(dǎo)核心,、基本國(guó)情、基本路線,、總?cè)蝿?wù),、總體布局、奮斗目標(biāo)等豐富內(nèi)涵,。一是再次明確指出,，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足我國(guó)基本國(guó)情和具體實(shí)際,，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義,。二是再次強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持黨在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的基本路線。三是指出發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興,。四是指出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局是五位一體,。五是再次明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)。（參見同上,，第9—13頁）
黨的十八大為什么十分強(qiáng)調(diào)道路問題的極端重要性呢,？眾所周知，近代以來中華民族許多仁人志士苦苦追尋中華民族擺脫落后挨打,、走上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的道路,，但在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前的許多嘗試都失敗了。習(xí)近平在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院發(fā)表演講時(shí)指出,，中華民族的仁人志士和廣大人民曾經(jīng)苦苦尋找適合中國(guó)國(guó)情的道路,，君主立憲制、復(fù)辟帝制,、議會(huì)制,、多黨制、總統(tǒng)制都想過了,、試過了,，但是實(shí)踐證明走這些道路都行不通，最后中國(guó)才選擇了社會(huì)主義道路,。（參見習(xí)近平,，2018年，第99頁）中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,，堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,，才找到中國(guó)革命的成功道路；新中國(guó)建立后,，經(jīng)過對(duì)社會(huì)主義革命與建設(shè)的艱辛探索,，在深刻總結(jié)成功歷史經(jīng)驗(yàn)和慘痛歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，實(shí)行改革開放,，堅(jiān)持“走自己的路”,，終于成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，成功推進(jìn)和全面拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化,。事不經(jīng)過不知難,，創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多?；仡欉@條道路的艱辛探索,、開辟和發(fā)展，實(shí)在是來之不易,，必須倍加珍惜,。
從這里我們也可以看到，所謂中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功開創(chuàng),，雖然是以黨的十一屆三中全會(huì)即改革開放新時(shí)期為標(biāo)志的,，但它是以歷史發(fā)展為基礎(chǔ)的,，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立，歷經(jīng)中國(guó)革命,、建設(shè)和改革開放才成功開創(chuàng)出來的,。中國(guó)革命、新中國(guó)建設(shè)和改革開放是一個(gè)相互銜接,、有機(jī)統(tǒng)一的歷史進(jìn)程,，而不是相互割裂的獨(dú)立歷史發(fā)展階段。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功開創(chuàng)充滿了曲折,，可謂是歷經(jīng)了千辛萬苦,、付出了各種代價(jià)，既有豐富的歷史經(jīng)驗(yàn),，也有慘痛的歷史教訓(xùn),，實(shí)在是來之不易。進(jìn)入新世紀(jì)新階段以來,，我國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū),，發(fā)展進(jìn)入矛盾凸顯期，面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)都前所未有,。正是在這種歷史背景下,，中國(guó)共產(chǎn)黨特別強(qiáng)調(diào)道路問題的極端重要性，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,。無論是“中國(guó)特色社會(huì)主義”還是“中國(guó)式現(xiàn)代化”,，其淵源都非常深厚，既吸收借鑒了人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的優(yōu)秀成果,，也充分汲取了世界現(xiàn)代化歷程中正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，凝結(jié)著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神和實(shí)踐智慧。
五,、中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)定位
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來,，習(xí)近平多次闡釋“中國(guó)式現(xiàn)代化”的豐富內(nèi)涵，更加明確了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的科學(xué)定位,。在中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上,，習(xí)近平首次對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要特征作了系統(tǒng)闡釋。他沿用鄧小平提出的“中國(guó)式的現(xiàn)代化”和“有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這兩個(gè)重要概念,，鮮明指出我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有五個(gè)方面的重要特點(diǎn),。一是“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”（習(xí)近平，2021年b,，第9頁）,，體現(xiàn)了中國(guó)最大的基本國(guó)情——中國(guó)的人口規(guī)模巨大、人口數(shù)量眾多，其規(guī)模和數(shù)量超過了現(xiàn)有已實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家人口數(shù)量的總和,。毫無疑問,，一個(gè)人口規(guī)模巨大的國(guó)家要整體性地全面建成小康社會(huì)并邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化，在人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展史上將是一件影響深遠(yuǎn)的大事,。二是“我國(guó)現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”（同上,，第9頁），體現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的根本區(qū)別和本質(zhì)不同,。三是“我國(guó)現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”（同上，第9頁）,，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化所追求的發(fā)展目標(biāo)的不同,。西方式的資本主義現(xiàn)代化遵循的是資本邏輯，追求的是物質(zhì)利益的最大化和享樂主義,。中國(guó)式現(xiàn)代化則堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”,，不斷豐富全體人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量,；堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化,、中國(guó)革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滿足人民群眾的精神文化生活需要。四是“我國(guó)現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”（同上,，第9頁）,，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化與生態(tài)環(huán)境之間的和諧共生關(guān)系，與西方式現(xiàn)代化所走的以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià),、先破壞再治理的現(xiàn)代化老路明顯不同,。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀,，既追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度又注重資源環(huán)境的承受程度,。五是“我國(guó)現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”（同上，第10頁）,，體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化與西方式現(xiàn)代化發(fā)展路徑的不同,。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,，堅(jiān)持與世界各國(guó)合作互利共贏,，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，努力促進(jìn)世界各國(guó)共同發(fā)展進(jìn)步,。不像一些老牌資本主義國(guó)家,，走的是一條暴力掠奪殖民地、以其他落后國(guó)家為代價(jià)的現(xiàn)代化之路,。中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義而開創(chuàng)的現(xiàn)代化發(fā)展道路,，是為中國(guó)人民和世界各國(guó)人民造福的現(xiàn)代化，是與世界近代以來資本主義性質(zhì)的西方式現(xiàn)代化性質(zhì)不同的現(xiàn)代化,。
在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上,，習(xí)近平明確提出了“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”（習(xí)近平,，2021年a，第14頁）這一重要概念,，并把“走自己的路”和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義與創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)聯(lián)系在一起，不僅再次強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的來之不易及其極端重要性,，而且進(jìn)一步指出了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,、創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義而創(chuàng)造出來的。一條新道路,、一種新形態(tài),，一個(gè)“新”字道出了中國(guó)式現(xiàn)代化既具有中國(guó)特色又具有世界意義，也道出了中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)式現(xiàn)代化,、人類文明新形態(tài)之間的內(nèi)在聯(lián)系和相互關(guān)系,，既切合中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展實(shí)際，又體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展規(guī)律,。
在十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議上,，中國(guó)共產(chǎn)黨再次以綱領(lǐng)性文獻(xiàn)的方式——《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，高度肯定我國(guó)成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路,，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了全新選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案,。（參見《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議文件匯編》,，第936頁）之后，在“迎接黨的二十大”專題研討班上,，習(xí)近平進(jìn)一步對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化作了系統(tǒng)論述,，成為黨的二十大表述中國(guó)式現(xiàn)代化的主基調(diào)。習(xí)近平提出了中國(guó)式現(xiàn)代化成功開創(chuàng)的三個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn),，即新中國(guó)成立,、改革開放、黨的十八大,；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,，并闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興之間的內(nèi)在聯(lián)系；重申既不走封閉僵化的老路,，也不走改旗易幟的邪路,；而是要立足我國(guó)基本國(guó)情和具體實(shí)際，堅(jiān)持“走自己的路”,，也就是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路,。（參見習(xí)近平，2022年a）
黨的二十大報(bào)告從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面系統(tǒng)闡發(fā)了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的一系列重大創(chuàng)新，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo),、中國(guó)特色,、本質(zhì)要求、發(fā)展階段,、重要原則等一系列重大問題作出回答,，并對(duì)未來五年中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的主要任務(wù)作出了部署。一是統(tǒng)一了規(guī)范用語,，用“中國(guó)式現(xiàn)代化”這一重要概念統(tǒng)領(lǐng)之前提出的“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”和“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”等概念,，具有理論上和實(shí)踐上的重要規(guī)范作用與意義；二是鄭重宣告了新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù),，即“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”,；三是再次明確指出了中國(guó)共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的三個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，即新中國(guó)成立,、改革開放、黨的十八大,；四是明確指出了中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量和性質(zhì),；五是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的五點(diǎn)“中國(guó)特色”進(jìn)行了深入闡發(fā)；六是明確提出了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求具體體現(xiàn)的九個(gè)方面,；七是與黨的十九大相承接,，再次強(qiáng)調(diào)了分“兩步走”的戰(zhàn)略安排；八是明確提出了未來五年中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的主要目標(biāo)任務(wù),；九是明確提出中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展必須堅(jiān)持的五個(gè)重大原則,；十是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化未來五年的發(fā)展作出了戰(zhàn)略謀劃和具體部署。（參見習(xí)近平,，2022年b）
在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上,，習(xí)近平對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論認(rèn)識(shí)、理論體系及其一系列重大關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)論述,，中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)定位更加清晰,。他把中國(guó)式現(xiàn)代化放在中國(guó)歷史坐標(biāo)、現(xiàn)代化理論坐標(biāo)和人類文明坐標(biāo)中來闡發(fā),，指出中國(guó)式現(xiàn)代化真正體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì),，既深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又代表著人類文明發(fā)展進(jìn)步的前進(jìn)方向，是人類文明的一種全新形態(tài),，展現(xiàn)了一幅根本不同于西方式現(xiàn)代化的新發(fā)展圖景,。他還深刻指出，深入拓展和全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,，是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程,，需要正確處理一系列重大關(guān)系，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃,、整體推進(jìn),，尤其是必須始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這直接關(guān)系到中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向,、前途命運(yùn)和最終成敗,。（參見習(xí)近平，2023年）
從“中國(guó)特色社會(huì)主義”和“中國(guó)式現(xiàn)代化”的發(fā)展軌跡中我們可以看到,，兩者都是歷史的,、具體的、發(fā)展的概念,，其成功開創(chuàng)和形成發(fā)展有一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程,，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)和探索進(jìn)程,。從兩者的關(guān)系看,，“中國(guó)式現(xiàn)代化”既緣于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的成功探索，又深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯,。1979年,，鄧小平說我國(guó)要“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”（《鄧小平文選》第2卷，1994年,，第163頁）,，這條道路從發(fā)展歷程看就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在這個(gè)意義上說,，中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,、中國(guó)式現(xiàn)代化道路是一致的、統(tǒng)一的,，兩者是相互形塑,、互為一體的關(guān)系。但是,，兩者又有所不同,，一方面“中國(guó)特色社會(huì)主義”在一定意義上確立和堅(jiān)定了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展方向,，另一方面“中國(guó)式現(xiàn)代化”除了體現(xiàn)“中國(guó)特色社會(huì)主義”的基本內(nèi)涵之外,，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐和中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐特別是新時(shí)代以來中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)和概括提煉，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系的創(chuàng)新,，也是對(duì)世界現(xiàn)代化話語和人類文明話語的創(chuàng)新,，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民,、中華民族乃至世界現(xiàn)代化發(fā)展都意義重大,。
（戴木才 彭隆輝 清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院,；江西師范大學(xué)科技學(xué)院）
